作者：撒頌基（Jack Sara，耶路撒冷宣道會牧師）
對不少基督徒而言，認識聖地乃透過《聖經》篇章。然而，聖地不僅是各聖址或古舊故事的彙集，更是由擁有不同歷史、身份、傷痕與希望的人共同分享、充滿生命的家園。
我們所用的言語既能揭示，亦能遮蔽現實。以下這些簡短詞彙，能為基督徒讀者提供起點，讓大家仔細聆聽，並誠實地講論筆者先祖的土地和其上人民。
聖地
「聖地」是宗教稱謂，而非官方政治名字。基督徒通常以此指跟《聖經》故事和耶穌一生、受難與復活相關之地——包括以色列國、耶路撒冷、西岸和加沙。
但聖地不僅只有聖址與古蹟，它也是活潑社群的家園。基督徒不能只愛跟耶穌相關之處，卻對今日居在其中和周邊的人視而不見。
巴勒斯坦
「巴勒斯坦」具有歷史、地理、民族和政治等多重意涵。當下，它常指巴勒斯坦人的家園，特別是包括東耶路撒冷在內的西岸和加沙地帶。
對巴勒斯坦人而言，巴勒斯坦不僅是個政治口號。它更代表家園、身份、記憶、家庭、文化與歸屬感。承認巴勒斯坦及巴勒斯坦人的身份，並不意味要否定猶太人的歷史或以色列人的身份。
以色列
在《聖經》中，「以色列」或指雅各、他的後裔、以色列民族，或那古代王國。在當代政治語境中，以色列指的是1948年成立的現代以色列國。
《聖經》中的以色列，跟現代以色列國不應自動被視為等同。尊重猶太身份和反對反猶主義，並不代表基督徒必須認同以色列政府的所有政策。如同每個國家一樣，以色列國應根據正義、真相以及人人皆享平等尊嚴作為衡量指標。
巴勒斯坦人
巴勒斯坦人指巴勒斯坦民族的成員。巴勒斯坦人包括穆斯林和基督徒、難民與非難民，以及居住在西岸、加沙、東耶路撒冷、以色列國、約旦以及世界各地的流散社群。
巴勒斯坦人的身份並非僅由跟以色列國的衝突所定。它蘊含豐富的文化、阿拉伯語、家庭傳統、飲食、音樂、信仰、好客之道，以及與這片土地的深厚連結。
西岸
西岸地帶是約旦河以西的巴勒斯坦領土，包括伯利恆、拉姆安拉、希伯崙、耶利哥、杰寧和納布盧斯，其中的東耶路撒冷具有獨特且備受爭議的政治地位。
許多以色列人使用《聖經》中的名字，將該區稱為「猶大與撒馬利亞」。雖然這些名稱具有歷史意義，但在現代使用時卻絕不能抹去居住其上的數百萬巴勒斯坦人。
加沙
加沙是座古老城市，也常被用以代表加沙走廊——一塊小小的巴勒斯坦沿海領土。
加沙絕不能被簡化為哈馬斯、戰爭或統計數字。它是由家庭、教會、學校、大學、企業、回憶與希望所組成的社群。加沙裡的基督社群規模雖然微小，卻是巴勒斯坦教會和全球基督身體的重要一員。
佔領
在此語境下，「佔領」主要指以色列國對1967年佔領的巴勒斯坦領土——特別是西岸和東耶路撒冷——實施的軍事控制。有關加沙的法律地位雖有不同見解，然其邊界、人員流動及進出通道同樣長期受到以方嚴格控制及封鎖。
對巴勒斯坦人而言，佔領並非抽象的政治術語。他們透過檢查站、軍事命令、許可證明、殖民居擴張、土地限制、房屋拆毀及行動限制等，實實在在地經歷佔領現實。基督徒或許會就政治解決方案辯論，卻不應忽視這份日常現實。
擁有以色列國籍的巴勒斯坦人
擁有以色列國籍的巴勒斯坦人，是指居於以色列國境內，並持有以色列公民身份的巴勒斯坦人。其中許多是1948年之事期間，及之後仍留在家園的巴勒斯坦人的後代。
他們在官方文件中通常被稱為「以色列的阿拉伯公民」或「以色列阿拉伯人」。有些人接受這些稱謂，另一些則更傾向於「以色列的巴勒斯坦公民」——這稱謂同時承認了他們的公民身份與巴勒斯坦民族認同。這些人包括穆斯林、基督徒、德魯茲人與其他群體，儘管每個社群對自身身份的理解可能有所不同。
阿拉伯人
「阿拉伯人」是種廣泛的文化與語言認同，為中東及北非各地的人民所共享。巴勒斯坦人是阿拉伯人，但並非所有阿拉伯人都是巴勒斯坦人。
若然將巴勒斯坦人單純稱為「阿拉伯人」，而忽略他們獨特的歷史及其與巴勒斯坦的關係，就可能會造成誤解。同樣地，講阿拉伯語的基督徒也不應被視為新近的外來者，其中許多是屬於世代以來已扎根於此的古老基督社群。
聖地教會
聖地教會並非單一教派或機構，而是生活在耶穌故土並在此敬拜的多元基督教群體。其中包括正教會、天主教、東方正統教會、聖公會、信義會、福音派和其他教會。
這些基督徒不僅是聖地的守護人，更是他們所處社會中的活潑基督見證。其中多數是巴勒斯坦阿拉伯人，其他的則是講希伯來話的群體、移民、僑民與國際社群。
普世教會若不聆聽當地教會的聲音，便不應對聖地高談闊論。聖地教會對這片土地的理解，不僅來自考古、旅遊或預言，更源自敬拜、侍奉、苦難與忠實的守望。
「豎末德」
「豎末德」（sumud）是阿拉伯詞彙，意指堅定不移、持之以恆，或穩穩扎根。在巴勒斯坦語境中，它代表即使面對艱難困苦，仍堅決留守在這片土地上、守護社群生活、維護身份認同，並持續懷抱希望的決心。
對巴勒斯坦基督徒而言，「豎末德」不僅是政治上的抵抗。它亦可以是屬靈實踐：始終忠於基督、服侍鄰舍、教育兒女、維繫教會、栽種橄欖樹、創造工作機會，並拒絕仇恨及絕望。
「豎末德」並非被動地接受不公，而是在尋求公義和平之時，繼續生活、敬拜、服侍與懷抱盼望。
忠於信仰的詞彙
以上定義雖無法解決所有神學或政治分歧，卻能幫助基督徒開始有更深入的認識與瞭解。
我們使用的言語應述說真相而不帶仇恨、勇敢而不失人性，並以耶穌的公義與憐憫為導引。要忠實地愛這片聖地，基督徒必須學會去愛，並聆聽那些以此為家的人。
Holy Land 101: What every Christian should understand – Christian Daily International
