作者：哈格里夫斯（Julian Hargreaves，倫敦大學聖喬治市分校社會學與犯罪學講師、劍橋大學阿爾瓦利德王子伊斯蘭研究中心研究員）
一位加沙伊斯蘭學者頒布了一項教令（fatwa，音譯法特瓦），譴責哈馬斯於2023年10月7日襲擊以色列國。艾達耶（Salman al-Dayah）的教令批評哈馬斯的行動造成以加平民死傷，違反了伊斯蘭教有關聖戰（jihad）的原則。
聖戰一詞可以代表宗教上的自我修為，也可以代表武裝戰鬥。聖戰原則嚴格禁止在戰爭期間傷害平民，包括婦女和兒童。
英國廣播公司的報導指，艾達耶是該區最受尊敬的宗教權威之一，與加沙境內的薩拉菲運動（Salafi movement）關係密切。薩拉菲主義是伊斯蘭教的一員，旨在效法先知穆罕默德及其追隨者。艾達耶似乎是屬薩拉菲主義中「寂靜主義者」傳統——迴避政治活動——的和平主義者。
儘管如此，艾達耶亦曾介入政治。2007年，他針對哈馬斯分裂組織「伊斯蘭軍」（Army of Islam）綁架英國廣播公司記者莊士頓（Alan Johnston）一事發出教令，其後並擔任有關的宗教調解委員會主席，最後令莊士頓獲釋。
最近，於2024年5月，艾達耶簽署了一封公開信，呼籲抵抗以軍破壞巴勒斯坦的大學。雖然以軍破壞當地並強迫許多平民撤離，有報導指他仍住在加沙北部。
此項法令具有重大意義，原因有三：第一，它顯示在二百二十萬加沙人中，對哈馬斯的行動有不同意見；第二，它是著名伊斯蘭學者本著宗教教導去反對恐怖主義的最新嘗試；第三，譴責10月7日襲擊事件會引起辯論——批評被美英政府列為恐怖組織的哈馬斯，會否破壞為所有巴人爭取正義和繁榮之努力。
加沙和西岸共五百二十萬人中，超過九成九的穆斯林是遜尼派。遜尼派亦是伊斯蘭教的最大派別，佔全球穆斯林人口的八成四到八成七。
加沙和西岸當中，只有不足百分之一穆斯林是什葉派。什葉派是第二大派別，約佔全球穆斯林一成到一成三。這些數字重要的原因：儘管絕大多數巴勒斯坦人是遜尼派，哈馬斯卻是從什葉派佔大多數的伊朗獲得財政及軍事支持。全世界約有三分一的什葉派穆斯林住在伊朗。
作為薩拉菲主義的成員，艾達耶屬於遜尼派之一。對於法令的其中一種解讀，是他嘗試分化加沙人對哈馬斯的支持，以及哈馬斯與什葉派統治的伊朗之關係，試圖在加沙重申遜尼派或薩拉菲主義為主導。
巴勒斯坦政策與調查研究中心（Palestinian Center for Policy and Survey Research）公布的數據提供了上述分化的線索。數據反映的情況複雜且令人驚訝，特別是：在2024年9月，當被問及哈馬斯有否對以色列人犯下國際媒體所展示的10月7日暴行時時（包括謀殺婦女和兒童），八成九住在加沙和西岸的人表示沒有，只有百分之八的人認為有。
儘管巴人有這種看法——而且在某些方面，加沙人仍然強烈支持哈馬斯——但對哈馬斯的正面態度卻在下降。同一項調查顯示，於2024年3月，有七成一的人認為哈馬斯在10月7日發動攻擊的決定「正確」，但到了9月，比例已下降到三成九。同月，八成受訪者表示至少有一名家人在戰爭中死亡或受傷，而八成五受訪者表示「從一個避難點搬到另一個避難點」的次數介乎兩至六次之間。
當被問到誰會獲得勝利時，兩成八的加沙人認為是哈馬斯，兩成半認為是以色列國，四成半認為「兩者皆非」。希望哈馬斯繼續管治加沙的人，從2024年6月的四成六下降至9月的三成六，與此同時有三成七的加沙人相信該組織在戰後會繼續控制加沙。
坊間有報導指，有加沙平民「鄙視」哈馬斯，但不敢發聲。2024年7月，英國廣播公司有報導指不少人對哈馬斯不滿。
批評哈馬斯的挑戰
艾達耶的法令，是建基於著名伊斯蘭學者此前嘗試發展，植根於伊斯蘭教義的反恐理念的基礎之上。
2010年，巴基斯坦著名學者和宗教領袖塔希爾烏爾卡德里（Muhammad Tahir-ul-Qadri）發表了長達六百頁的《有關恐怖主義和自殺式炸彈之法令》（Fatwa on Terrorism and Suicide Bombings），明確批評暴力和恐怖主義。與艾達耶一樣，卡德里指出戰時嚴格禁止殺害婦女和兒童，以及破壞禮拜場所和其它建築物。
全球伊瑪目理事會（Global Imams Council）也曾譴責哈馬斯，認為對方「應為10月7日以來所有無辜性命的死亡與苦難負上直接責任」。
這個議題非常敏感。一方面，英國各黨的政治人物在10月7日後，毫不猶豫地將哈馬斯形容為「恐怖份子」。另一方面，英國廣播公司嚴格遵守自己的政策，避免使用該詞。
有人認為哈馬斯控制加沙，是以色列國佔領巴勒斯坦領土的副產物。聯合國秘書長古特雷斯在指出哈馬斯的襲擊「並非憑空發生」，以及「巴勒斯坦人民已遭受56年令人窒息的佔領之苦」後，惹來批評。也有人批評那些譴責哈馬斯暴行的人，對以色列國不成比例的回應隻字不提。
無論西方社會的人同情那一方，法令和研究資料所揭示的加沙人取態提醒我們，穆斯林的取態和意見並非鐵板一塊。加沙人和該區的其他巴人之間顯然存在意見分歧。
伊斯蘭教的全球穆民（ummah）概念對千百萬人來說非常重要。但是，認為世界各地穆斯林都持有相同思維和行動的理念，並未有證據支持。如此的刻版印象很可能會強化具破壞性的傳統觀念，助長中東和其它地區的偏見損害。
原文刊載於《對話》（The Conversation）之上
