經文
我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。
—約翰福音十五1-2
我轉而觀看日光之下所發生的一切欺壓之事。看哪，受欺壓的流淚，無人安慰；欺壓他們的有權勢，也無人安慰。
—傳道書四1
祈禱
吸氣——耶穌，你是真葡萄樹
呼氣——求你幫助我們，叫我們常在你裡面
信息——耶穌、公義、神的選民
（可用 YouTube 內置的翻譯功能顯示中文字幕）
摘要
伯利恆和平與公義研究所副所長安東迪克博士（Anton Deik），透過長期鑽研聖經文本，力證將當代以色列國與上帝的聖經應許及「選民」概念混為一談，既是道德荒謬，亦是神學醜聞。
迪克闡明，過去與當下的納克巴（Nakba）慘劇，與藉耶穌基督顯現的上帝，毫無關係。
他遍覽聖經文本，說明上帝揀選亞伯拉罕與以色列的基礎，並非基於種族、民族或部落，而是為了建立致力於公義與公正的盟約共同體。因此，聖經中的以色列民實為多民族社群，其核心特徵在於上帝律法——那彰顯上帝之愛與公義的——在他們生命的中心地位。聖經中的揀選觀，與解放性公義及對他者之愛，密不可分。
聖經經文見證了全人類——包括聖經時代的以色列民——屢屢未能實踐此等公義的事實。當時候到了，上帝從以色列民中，差遣獨生子耶穌基督降世。約翰福音十五1闡明耶穌在揀選論中的核心地位：耶穌在此被稱為「真以色列」與「真葡萄樹」，所有信徒——不論猶太人或外邦人——皆與他相連，並按所結的仁愛公義之果受審判。
異端與否，取決於我們神學核心與耶穌之間的距離。正如迪克挑戰我們的，這距離理應為零。宣稱以色列國是上帝選民之體現，實乃以犧牲巴勒斯坦人血肉之軀而建立的民族宗教國家去取代耶穌的異端邪說。揀選的理念，若然脫離耶穌便毫無意義。身為基督徒，耶穌理當處於我們神學與實踐的核心。
問題
- 信息中那些內容挑戰到你？那些引起共鳴？
- 將揀選理解為建立致力公義與公正的盟約群體，與你成長過程中接受的揀選觀能產生共鳴嗎？
- 將揀選理解為與公義不可分割，如何幫助我們拆解那些將強權等同正義的有害神學？
- 若耶穌明天走進你的教會（或家），他會發現何種果實？哪些地方需要他去修剪？他會在哪裡看見彰顯公義與公正的蓬勃之群？
行動
列出本週可在下列各層面中，實踐公義與公正的具體行動：
—本地
—區域或國家
—普世
祈禱
公義的神，慈愛的神。
我們承認未有如你所願去愛你想我們去愛的。我們承認愛權貴者往往比愛無聲者更為容易。
求你幫助我們，活出你完美的愛，叫生命結出公義與正直之果。主啊，求你時常提醒我們，扎根耶穌，遠離一切使我們與他疏離的信念、作為與怠惰。
阿們。
本文為伯利恆和平與公義研究所（Bethlehem Institute of Peace and Justice）與合作夥伴製作的大齋期第二週靈修資料
