經文——馬太福音廿五31-46
「當人子在他榮耀裏，同著眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向他右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
「王又要向那左邊的說：『你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。』他們也要回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或流浪在外，或赤身露體，或病了，或在監獄裏，沒有伺候你呢？』王要回答：『我實在告訴你們，這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
祈禱
吸氣——幫助我們重拾耶穌倫理
呼氣——並活出十架形狀的生命
信息——耶穌之道
摘要
伯利恆和平與公義研究所所長伊蒙德牧師博士（Munther Issac），透過嚴謹地駁斥帝國神學，敦促所有基督徒抵抗基督教錫安主義，重拾耶穌之道。
否認種族滅絕不僅是攻擊真相，更是不把巴勒斯坦人當人看待，而美國福音派教會一直以來都助長這種做法——多年來，他們一直為錫安主義論述提供神學依據。巴勒斯坦是啟示之地，揭露了服務強權及支配的神學之敗壞，並在痛苦與苦難之中顯明上帝的同在。她揭示了身處瓦礫中的基督，他與被邊緣及受欺壓者同在。就是那位藉聖經顯明、曾經降世為人的基督。
基督教錫安主義跟耶穌基督所啟示的上帝背道而馳。它將上帝描繪成暴力、排他且偏袒某個民族宗教群體，以世俗、實施種族滅絕的國家取代耶穌。在特權意識及例外主義之中，沒有耶穌。這並非基督的樣式，因為藉著耶穌，萬國都將蒙福——不是某一個民族國家——而是萬國萬民。基督教錫安主義將以色列國置於《聖經》敘事的核心，其神學用以色列國取代耶穌。
伊蒙德呼籲基督徒在神學與倫理之中重拾耶穌之道。帝國之道宣稱「上帝在我們這邊」，耶穌之道卻展示——上帝與身處痛苦及煎熬中的人同在。耶穌之道即是十架之道，也是愛鄰之道。真正的門徒之道，代表服侍、謙卑與使命。
耶穌對末世的宣告，是我們將因如何對待最微小的人而受審：飢餓的、口渴的、異邦的、被囚的（馬太福音廿五31-46）。在十架上，耶穌展示跟帝國對立的選擇：犧牲之愛的生命見證。十架既是上帝賜與的救恩，也是我們此刻生活的典範。耶穌呼召我們，要在世上活出以十架為形的仁愛、公義與憐憫之生命。
問題
- 信息中那些內容挑戰到你？那些引起共鳴？
- 你認為教會能否同時行在帝國之道與耶穌之道？
- 在你的個人處境中，實踐以耶穌為中心之門徒生活的教會，會是怎樣？
- 你的生活以何種方式，映照出耶穌對門徒生活的詮釋？
- 隨著受難日臨近，對你而言，背起十架並在自己所處的環境中，與巴勒斯坦人以及受暴力殖民政府壓迫的各族人民展現具代價的團結，會是怎樣的情景？
行動
本週行動將與「為巴勒斯坦點燃紅燭」（Red Candle Light for Palestine）合作，形式稍有不同。
在復活節，點亮紅燭。
- 分享照片或影片，並標記@redcandlepalestine，以此象徵與巴勒斯坦基督徒的支持——見證復活，以及即便此刻，萬物仍能更新的應許。
- 請你的牧師在教會的復活節敬拜中，點燃一支紅色蠟燭。
來自紅燭團隊的信息：
在復活主日，我們將邀請眾人點燃紅燭，象徵黑暗中的光明、復活，以及萬物更新的盼望。
我們期盼活動能延續至「光明週」，參與者可在社交媒體上分享照片和影片。
接著，在下週的正教聖週六，我們正籌備於聖墓教堂舉行紅燭點燃儀式，以巴勒斯坦傳統為核心，作為活動之頂點。
祈禱
十架之愛的上帝。
我們為曾經服務強權與支配而悔改，因我們貶低了你所愛的人，又使他們的痛苦延續至今。
賜我們勇氣，活出犧牲的愛；賜我們力量，背起十架跟隨你；並準備我們，以仁愛、公義與憐憫服事他人。
阿們。
本文為伯利恆和平與公義研究所（Bethlehem Institute of Peace and Justice）與合作夥伴製作的大齋期第七週靈修資料
