作者：撒頌基（Jack Sara，耶路撒冷宣道會牧師、伯利恆聖經學院院長）
以色列總理內塔尼亞胡在近期的聖誕賀詞中，對聖地的基督徒致以溫暖問候，將以色列國描繪為基督徒蓬勃發展的獨特避風港，又暗示區內其它地方的基督徒正活在水深火熱之中。這些說法在許多西方基督徒之間產生強烈共鳴，特別是那些傾向以簡單道德二元論看待中東局勢的人：以國境內安全無虞，其它地方盡是迫害。
然而，此等說法雖含片片真相，卻又僅呈現了部分事實。《聖經》提醒我們：半真半假之言仍屬虛話，甚至乎等同謊言。
身為巴勒斯坦基督徒，我們不可變成反駁隊，卻須以先知身份發聲——植根真理、言行一致與現實情況。
我們所面對的問題，並非某一不實陳述，反而是一常見惡習：基督徒被利用去推廣政治論述，當他們為自己發聲時卻遭無視。
先知阿摩司曾警告古以色列：「因你們踐踏貧寒人，向他們勒索糧稅……你們雖建造石鑿的房屋，卻不得住在其內。」（阿摩司書五11）神的審判並非針對宗教言辭，而是言行一致與否——宣講與實踐之間的鴻溝。
當基督徒苦難在某些情況下被選擇性承認，而在另一些情況卻遭到漠視——耶路撒冷的教堂屢遭襲擊、神職人員遭唾涕、基督教墓園遭褻瀆卻都無人理會；當我們在西耶路撒冷的宣道會堂數年前被縱火，之後不但無人被捕，警方亦無認真追查——但別處的零星事件卻被放大、作為武器時，我們所見的，絕非對基督徒的真切關懷，而是選擇性發聲。
令人更不安的是，這種選擇實為政治宣傳，而非真誠表達的善意。這並非在誠心祝願基督徒聖誕快樂，而是當基督徒苦難具有政治利用價值時才會被提及的做法。
內塔尼亞胡以杰寧聖誕樹被焚毀一事，作為基督徒在巴勒斯坦管治下岌岌可危的佐證。其含意昭然若揭，事實卻大相徑庭。
事件發生後，巴勒斯坦當局立即鎖定嫌犯並將之逮捕監禁。新聖誕樹隨即豎立點亮，儀式在基督教神職人員、穆斯林宗教領袖、市政官員及巴勒斯坦政府代表共同見證下進行。
事件非但未有顯示宗教不容，反而彰顯了問責機制、社群團結，以及穆斯林與基督徒深植的共存傳統。
巴勒斯坦基督徒並非勉強苟存的脆弱遺民。我們自由敬拜、經營學校醫院、領導教會機構、積極參與公共事務。我們面對的是政治而非宗教挑戰，且與穆斯林鄰舍共同面對。
若將視野拓展至巴勒斯坦以外，此一論點更站不住腳。在中東基督徒人口最多的埃及，信徒如常地公開敬拜並參與國家建設；在黎巴嫩，基督徒是國家身份與領導階層的基石之一；在約旦，基督徒擁有完整的公民權利、信仰自由及公共參與；即便在海灣地區，教堂亦是公開運作，有充滿活力的基督社群每週聚會。
若然基督徒的生命確實重要，所有基督徒生命就應被重視。真正的團結，應先聆聽後發聲。真正的倡議，須述事實之全部。真正的信仰，拒以苦難作武器。
儘管內塔尼亞胡語調柔和，他的聖誕賀詞卻非對聖地基督徒的真切關懷，而是精心設計的政治宣言。目的是要企圖強化某種論述，基督徒被利用為象徵、佐證，但他們的真實處境及公開證言卻被漠視。當信仰被如此利用，就淪為宣傳工具，而非真理。
我們並非此地的來賓，亦非政治的附庸。我們是最起初追隨耶穌者的後人，在福音起首宣講之地為信仰作證。
普世教會要面對的問題，不在於基督徒何處最能興盛，而在於是否願意秉持正直、捍衛真理——即便這會顛覆容易接受的簡單說法。
Come And See – A Christian Response to Netanyahu’s Half-Truths – By Jack Sara
