耶路撒冷正教會銀行帳戶一度被封
中東教會協會：迫害教會最新手段

2025-09-07 信仰 / 新聞

Lisa forkner j lrbsila0c unsplash dxo — 聖墓教堂（Lisa Forkner／Unsplash）

耶路撒冷正教會的銀行帳戶於8月初被該市政府凍結，其後在多方施壓下於月底解封。然而，市政府針對多個傳統基督教會的財政威脅仍然持續。

由正教會牧首狄奧菲洛三世召集成立，並由當地天主教會及亞美尼亞教會領袖共同擔任主席的的「守護聖地基督徒」（Protecting Holy Land Christians）在聲明中表示：「教會領袖指出，在奧圖曼、英國、約旦及以色列管治期間，他們從未繳納過市政或政府稅款……作為宗教團體，他們透過服務當地居民的教育、福利及慈善機構，在這些範籌上扮演國家之替代角色，履行至關重要的職能。因此，國家應對之支持而非課徵稅賦」。

正教會帳戶被凍結期間，曾一度無法支薪，對營運學校、修院及相關的慈善機構造成影響。耶路撒冷正教會是當地最大地主之一，連以色列國會（Knesset）也是建於向正教會租賃的土地之上。

根據教會聲明，正教會一直有為其商業物業交稅，但市政府於2018年要求追繳未「嚴格」用於祈禱或宗教教學的慈善及宗教物業的「阿諾納稅」（Arnona tax），總額達數百萬謝克爾（每謝克爾現約為二點三港元），打破歷史悠久的「現狀」（status quo）。當時教會聯合決定關閉聖墓教堂3日，其後內塔尼亞胡介入支持教會立場。然而根據以色列法制，此事最終仍須由市政府裁決。

中東教會協會（The Middle East Council of Churches）亦發聲明，批評耶路撒冷政府的行動等同「攻擊巴勒斯坦教區信徒及全體巴勒斯坦人民」，又指凍結帳戶「令教會機構無法正常運作及服務民眾，當他們最需要援助之際截斷有關渠道」、「此輪財政施壓是繼數十年來在巴勒斯坦多處直接攻擊及沒收牧首區財產後的最新手段」，其目標是「基督教，乃至巴勒斯坦人在這片土地——承載了道成肉身、受難、復活與救贖信息啟始——之存留」，呼籲國際社會及普世教會施壓「阻止佔領當局實施此等侵略與破壞性行動」。

本年初，耶路撒冷政府曾以同一稅務理由，向亞美尼亞正教會發止贖令，意圖充公教會資產。其後亞美尼亞正教會向法院上訴，然而案件一直拖延，最新排期至本月審理。亞美尼亞牧首區的巴格達沙揚主教（Koryoun Baghdasaryan）更指，耶路撒冷市政府拖欠己方逾一千萬謝克爾租金，自2017年起未曾支付，但教會「從未考慮提出申訴或採取法律行動，而是選擇透過協商解決」。他又表示，市政府的舉動「開創危險先例，恐將危及聖地全境的基督教機構」。

當地的基督徒活躍分子卡萊吉安（Levon Kalaydjian）表示，「身為居在舊城的亞美尼亞人，目睹基督教在此地存留逐漸消逝，令人深感憂慮。這些憂慮並不抽象——每場法律糾紛、每起恐嚇事件、每宗仇恨犯罪，都在侵蝕我們同胞世世代代在耶路撒冷培養的歸屬感」。

與此同時，極端猶太殖民者在西岸地帶侵襲巴勒斯坦人的行動一直有增無減，基督社群亦不能幸免。

根據致力促進宗教與種族包容的羅辛教育與對話中心（Rossing Center for Education and Dialogue）發表的報告，去年一共錄得一百一十一宗針對基督徒的襲擊事件，相較於前年的八十九宗增加了兩成半。其中有近五十宗是肢體攻擊，包括胡椒噴霧、吐口水及毆打，當中近半是針對神職人員，包括神父、修士與修女。報告指大部分肇事者為以色列國內的極端正統派，及支持國家宗教運動的猶太人。

8月初，有猶太殖民者侵犯在耶利歌屬正教會的修院土地。7月，有殖民者襲擊基督徒村落泰北（Taybeh），在當地縱火。

絕大多數耶路撒冷基督徒是東耶路撒冷的巴勒斯坦人，他們既非全權的以色列公民，亦不屬巴勒斯坦政府管轄範圍之內。

1980年，以色列國吞併於1967年六日戰爭中佔領的東耶路撒冷地區，單方面宣布擁有遠至拉姆安拉及伯利恆郊區的大批西岸土地之主權，與此同時卻冷待當地居民。而根據1993年《奧斯陸協議》成立的巴勒斯坦政府，亦無權管轄東耶路撒冷及其上的居民。

因此，近四十萬東耶路撒冷阿拉伯人僅享有以色列永久居民身份，有權參與地方市政選舉，但無權參與全國選舉。然而，假若他們並非長期留居耶路撒冷，其居留權與返城權皆可遭撤銷。

卡萊吉安表示，「基督社群普遍正感到岌岌可危，彷彿我們在這座城市的存留本身遭受質疑」、「最令人痛心的是，耶路撒冷向來是信仰與歷史的馬賽克，但如今我們感到在這幅拼圖中的位置正不斷縮減。這不僅關乎建築或土地——更關乎文化、身份認同，以及這歷經了千百年淬鍊的社群之生命脈動」。