不在耶路撒冷

2017-12-26 信仰

大衛之城與所羅門聖殿（`יוני שפירא`／CC BY-SA 4.0 DEED）

作者：高銘謙博士（建道神學院聖經系助理教授）

「婦人說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約四19～24）

耶穌在井旁與撒瑪利亞婦人傾談，他們有一段非常有趣的對話，就是討論敬拜地方的問題。

當時撒瑪利亞人與猶太人水火不容，其中一個爭論，就是那一處才是正宗的敬拜中心。撒瑪利亞人堅持敬拜的中心是「在這山上」，亦即是基利心山上，他們認為這才是正宗的敬拜中心，在此處才有貫通天上的天地線，而這座山也更貼近天上神聖的領域，這是古近東地區對於聖山的看法。然而，猶太人卻堅持敬拜中心是「在耶路撒冷」，此處有希律所修葺的聖殿，這殿就是在大衛遠古所定的原址（代上二十二1）建立的第二聖殿，因此這才是正宗的天地線所在，這是錫安山，也是更能貼近天上神聖領域的聖山。這樣，撒瑪利亞人與猶太人為到那座山才是敬拜中心鬧得面紅耳熱，而這話題由撒瑪利亞婦人提出，身為猶太人的耶穌或多或少感受到火藥味。

耶穌的回應很特別，祂跳出了對立與仇恨的框架，直接指出這場爭論其實不必要，因為「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」祂否定了地理上敬拜中心的絕對性，把這兩座山的重要性相對化，「不在耶路撒冷」與「不在這山上」的宣告說明了放下執著及仇恨的重要，這便是本人在〈耶路撒冷〉一文中所說「不要太緊張地理上的耶路撒冷」的意思，這種不緊張耶路撒冷作為敬拜中心的主張其實是耶穌的主張，也是化解戰爭、仇恨與對立的前題。

耶穌提出兩點理由。第一，祂要求撒瑪利亞婦人：「你當信我。」代表她需要把基利心山中心的信仰轉移到基督中心的信仰，敬拜的中心不是地點，而是基督。第二，耶穌指出敬拜必須要「用心靈和誠實」，而「誠實」應作「真理」，約十四6指出耶穌就是道理、真理及生命，因此拜父的人只需藉著耶穌這真理的化身，藉祂作為天梯般的天地線（約一51），便能達到天上神聖的領域。因此，耶穌的宣稱把地理上的耶路撒冷進行「預表轉移」（typological transfer）在祂自己身上，祂自己才是敬拜的中心。

當人把地理上的耶路撒冷絕對化，只會把人推到仇恨與對立，但耶穌卻要求我們作和平之子，叫我們明白地理上的耶路撒冷沒有甚麼大不了的地方，耶穌已把地理中心轉移到基督中心，把絕對化的思維相對化，這才能把仇恨與對立轉化為寬恕與接納，因為基督中心的信仰就是捨己犧牲的信仰。