專訪打破沈默創辦人─ 耶胡達‧掃羅

訪問:國際團結運動(International Solidarity Movement
翻譯及相片提供:老旭暉

「假若你不好看,你不會在鏡前花太多時間。」以色列非政府組織打破沈默Breaking the Silence)的其中一位創辦人及執行董事耶胡達‧掃羅(Yehuda Shaul)說。

「我們要求我們社會做的事就是往鏡裡觀看,所以沒有人喜歡也是意料之內。」

打破沈默由以色列的現役及退役軍人於 2004 年成立,最初是收集和發表自 2000 年 9 月開始曾在西岸、加沙地帶及東耶路撒冷服役的士兵的見證。他們也舉辦講座,及到希伯崙和其南部山嶺的考察團,旨在「讓以色列大眾接觸那些距離他們家非常近,但卻鮮有被傳媒報導的真相。」

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得啖笑的末世預言

黎曦庭《末日迷蹤》小說系列之其中兩冊

筆者:余創豪

修正、推翻自己先前的信念是十分痛苦的經歷,基本上,我需要承認自己錯了。當現實和自己的想法相違時,心理學家稱這種現象為「認知失調」(cognitive dissonance),收補這鴻溝的方法有兩種,一種是改變自己的想法,而另一種是「改變事實」,更加正確地說,是改變自己對事實的詮釋。著名美國作家埃里克‧雲斯(Erik Vance)在《自我暗示》(Suggestible You)一書中指出:不少人面對以上的情況時,情願選擇扭曲事實,也不願意推翻自己已經追隨了大半生的信念。我覺得一些基督徒對末世預言的執著正是這種情懷。

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神的選民

筆者:老旭暉

「我是否應在心底裡仍然承認現今的以色列人是上帝的選民,並因此而擁有聖地的主權?」

早些時候,一位女士在一個有關「聖地」的講座中向講員發出了以上的問題 [#1]。誠然,這是很多即使對以巴問題、阿以衝突具有較公允看法的基督徒,心底裡面仍然會有的疑問和掙扎。

信徒心裡有這個想法,或許是因為讀到舊約中多處提及以色列人是上帝的子民/選民,而現今大部分的猶太人因在血緣上與他們有所關連,就順理成章地得此結論。又或是因為聽過讀過時代論(Dispensationalism)或受時代論影響的教導、查經書、講道、小說或注譯聖經等而有此觀念。

筆者認為,基督教的神學是應以「始於基督,終於基督,並以耶穌基督為中心」的方向及態度去理解和解釋聖經。亦因如此,在看待舊約記載的時候,基督徒需要以新約聖經的內容去「以經解經」。

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「耶路撒冷之聲」與相關講座之錄像及報導

巴勒斯坦回憶錄》作者亞歷斯‧阿瓦德(Alex Awad)於本年二月,應此書中文版出版小組之邀請訪港澳兩地主講「耶路撒冷之聲」及其他聚會,以下是部分聚會之錄像記錄及文字報導。

聚會錄像

聖地上的多元宗教關係與巴勒斯坦基督徒所面對之挑戰
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不在耶路撒冷

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筆者:高銘謙博士(建道神學院聖經系助理教授)

「婦人說:先生,我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說:婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約四19~24)

耶穌在井旁與撒瑪利亞婦人傾談,他們有一段非常有趣的對話,就是討論敬拜地方的問題。

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《貝爾福宣言:阿以衝突之源起》概要

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筆者:哥連‧查普曼(Colin Chapman)

已故的東尼‧朱特(Tony Judt)形容此書為「有關貝爾福宣言的最佳現代歷史材料」,牛津大學的尤金·羅根(Eugene Rogan)就認為它是「到目前為止對貝爾福宣言最忠實的解說」。2017年11月2日,貝爾福宣言發出一百週年,此書實在值得我們細閱。作者喬納森‧施奈爾(Jonathan Schneer)是一位專門研究英國近代史的美國歷史學者,於喬治亞理工學院(Georgia Tech)的歷史、科技和社會學院任教。

這個概要會嘗試以引述文字的方式去總括此書的內容。如果真要我評價此書的話,它的唯一不足就是作者在專注於宣言背後的政治因素的時候,並沒有考慮過貝爾福伯爵(Lord Balfour)和勞萊佐治(David Lloyd George)這些關鍵人物的宗教理念,那些令他們對錫安主義(Zionism,或譯猶太復國主義)非常歡迎的理念。

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在自己的國土上流亡

20130910


校園雜誌雙月刊
2013年9、10月號在自己的國土上流亡

一群人建立了國家,而另一群失去了土地。
信仰的核心,不是:哪一塊地?而是:那一位彌賽亞耶穌。

「以色列」何所指?——誰是真以色列人 吳鯤生編寫
在基督教錫安主義陰影下的巴勒斯坦基督徒 阿瓦德著╱懋蜜譯
加利利的和平使者——巴勒斯坦人夏庫爾 喀夫曼著╱曹明星譯