經文

我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。
—約翰福音十五1-2

我轉而觀看日光之下所發生的一切欺壓之事。看哪，受欺壓的流淚，無人安慰；欺壓他們的有權勢，也無人安慰。
—傳道書四1

祈禱

吸氣——耶穌，你是真葡萄樹
呼氣——求你幫助我們，叫我們常在你裡面

信息——耶穌、公義、神的選民

（可用 YouTube 內置的翻譯功能顯示中文字幕）

摘要

伯利恆和平與公義研究所副所長安東迪克博士（Anton Deik），透過長期鑽研聖經文本，力證將當代以色列國與上帝的聖經應許及「選民」概念混為一談，既是道德荒謬，亦是神學醜聞。

迪克闡明，過去與當下的納克巴（Nakba）慘劇，與藉耶穌基督顯現的上帝，毫無關係。

他遍覽聖經文本，說明上帝揀選亞伯拉罕與以色列的基礎，並非基於種族、民族或部落，而是為了建立致力於公義與公正的盟約共同體。因此，聖經中的以色列民實為多民族社群，其核心特徵在於上帝律法——那彰顯上帝之愛與公義的——在他們生命的中心地位。聖經中的揀選觀，與解放性公義及對他者之愛，密不可分。

聖經經文見證了全人類——包括聖經時代的以色列民——屢屢未能實踐此等公義的事實。當時候到了，上帝從以色列民中，差遣獨生子耶穌基督降世。約翰福音十五1闡明耶穌在揀選論中的核心地位：耶穌在此被稱為「真以色列」與「真葡萄樹」，所有信徒——不論猶太人或外邦人——皆與他相連，並按所結的仁愛公義之果受審判。

異端與否，取決於我們神學核心與耶穌之間的距離。正如迪克挑戰我們的，這距離理應為零。宣稱以色列國是上帝選民之體現，實乃以犧牲巴勒斯坦人血肉之軀而建立的民族宗教國家去取代耶穌的異端邪說。揀選的理念，若然脫離耶穌便毫無意義。身為基督徒，耶穌理當處於我們神學與實踐的核心。

問題

1. 信息中那些內容挑戰到你？那些引起共鳴？
2. 將揀選理解為建立致力公義與公正的盟約群體，與你成長過程中接受的揀選觀能產生共鳴嗎？
3. 將揀選理解為與公義不可分割，如何幫助我們拆解那些將強權等同正義的有害神學？
4. 若耶穌明天走進你的教會（或家），他會發現何種果實？哪些地方需要他去修剪？他會在哪裡看見彰顯公義與公正的蓬勃之群？

行動

列出本週可在下列各層面中，實踐公義與公正的具體行動：

—本地
—區域或國家
—普世

祈禱

公義的神，慈愛的神。

我們承認未有如你所願去愛你想我們去愛的。我們承認愛權貴者往往比愛無聲者更為容易。

求你幫助我們，活出你完美的愛，叫生命結出公義與正直之果。主啊，求你時常提醒我們，扎根耶穌，遠離一切使我們與他疏離的信念、作為與怠惰。

阿們。

本文為伯利恆和平與公義研究所（Bethlehem Institute of Peace and Justice）與合作夥伴製作的大齋期第二週靈修資料

Source

經文——列王紀上廿一1-15

這些事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞，亞哈王的宮。亞哈對拿伯說：「把你的葡萄園給我作菜園，因為它靠近我的宮，我就把更好的葡萄園換給你。你若要銀子，我就按著價錢給你。」拿伯對亞哈說：「耶和華不准我把我祖先留下的產業給你。」亞哈因耶斯列人拿伯說「我不把我祖先留下的產業給你」，就生氣，憂悶地回宮，躺在床上，臉轉向內，也不吃飯。

耶洗別王后來對他說：「你為甚麼心裏這樣生氣，不吃飯呢？」他對王后說：「我向耶斯列人拿伯說：『把你的葡萄園按價錢賣給我，或是你願意，我可以把別的葡萄園換給你。』他卻說：『我不把我的葡萄園給你。』」耶洗別王后對王說：「你現在是不是治理以色列國呢？只管起來，心裏暢暢快快地吃飯，我會把耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」

於是王后以亞哈的名義寫信，蓋上王的印，把信送給那些與拿伯同城居住的長老和貴族。她在信上寫著說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在百姓的高位上，又叫兩個無賴坐在拿伯對面，作證告他說：『你詛咒了上帝和王。』然後把他拉出去用石頭打死。」那些與拿伯同城居住的長老和貴族，照耶洗別送給他們的信去做。正如她送的信上所寫，他們宣告禁食，叫拿伯坐在百姓的高位上。有兩個無賴來，坐在拿伯對面。無賴當著百姓作證告他說：「拿伯詛咒上帝和王了！」眾人就把他拉到城外，用石頭打他，他就死了。於是他們派人到耶洗別那裏，說：「拿伯被石頭打死了。」

耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來，去取得耶斯列人拿伯不肯出價賣給你的葡萄園吧！因為拿伯不在了，他已經死了。」亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要取得耶斯列人拿伯的葡萄園。

祈禱

吸氣——主啊，賜我力量
呼氣——活出你的愛

信息——共謀之重

（可用YouTube內置的翻譯功能顯示中文字幕）

摘要

來自拿撒勒的巴勒斯坦基督徒拉瑪博士（Lamma Mansour），見證了巴勒斯坦基督徒在暴力與流離失所中承受的深重創傷。而全球主內肢體的反應，更使這些傷痕深上加深。

當有些弟兄姊妹展現團結之時，另一些人卻支持、強辯並助長在加沙與巴勒斯坦持續發生的暴行，此外還有更多選擇沉默。這形形色色的共謀，正是巴勒斯坦基督徒心中敞開的傷口。

拉瑪援引列王紀上廿一章，拿伯葡萄園的故事，剖析不公非由單一施暴者，而是透過參與者的網絡延續：亞哈王代表從不義中獲益卻未直接參與者；耶洗別象徵積極策動暴力並以宗教正當性掩飾者；城中長老則體現了被動的順應，透過服從、官僚與沉默施行不義。拉瑪將聖經人物共謀不義的行徑，與當代基督徒明知或不知情地助長以色列國持續暴力對待巴勒斯坦人的行為相互對照。

與此同時，拉瑪向我們展示另一條路。她帶出出埃及記一章的希伯來接生婆——她們拒絕為法老的死亡機器效力，縱然明知抗命可能招致自身死亡。接生婆昭示另一選擇：我們同樣能成為公義與憐憫的助產士，在踐踏著神聖生命的世界中守護生命，抵抗暴力、支配與毀滅的體系。

拉瑪指出的重點是，這些抉擇的本質不在於巴勒斯坦人，乃在於信仰的整全性：我們選擇追隨的例子，見證我們渴望成為何種教會。

問題

1. 信息有那些內容挑戰到你？那些內容引起共鳴？
2. 若將自己置於拿伯葡萄園的故事中，你會身處何處？你的生活經歷與行為最能反映哪個角色？
3. 馬丁路德金曾寫道：「我們這世代必須悔改的，不僅是惡人的仇恨言行，亦是善者的駭人沉默。」你的教會或家庭（全群與個人）需為那些事悔改？
4. 思考出埃及記一15-21中接生婆的典範。當今誰是伸張公義與施予憐憫的助產士？
   
   埃及王又對希伯來的接生婆，一個名叫施弗拉，另一個名叫普阿的說：「你們為希伯來婦人接生，臨盆的時候要注意，若是男的，就把他殺了，若是女的，就讓她活。」但是接生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐去做，卻讓男孩活著。埃及王召了接生婆來，對她們說：「你們為甚麼做這事，讓男孩活著呢？」接生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人健壯，接生婆還沒有到，她們已經生產了。」上帝恩待接生婆；以色列人增多起來，極其強盛。接生婆因為敬畏上帝，上帝就叫她們成立家室。

行動

1. 辨識上帝呼召你與誰同心同行。本地層面？國家層面？普世層面？
2. 這將付出何種代價？
3. 列出三項在作出支持、需付代價時，用以加強決心的具體行動（如建立社群網絡、問責機制）。

祈禱

全能的神。

我們為在不義之事有份悔改，為我們的作為與不作為、所言與沉默，助長了那些操弄死亡機器之人的氣焰而懊悔。

求你使我們成為公義與憐憫的助產士，賜我們力量抵擋貶抑你所愛之人尊嚴、踐踏神聖生命的體制。

阿們。

本文為伯利恆和平與公義研究所（Bethlehem Institute of Peace and Justice）與合作夥伴製作的大齋期首週靈修資料

Source

作者：韋爾加尼（Matteo Vergani，迪肯大學﹝Deakin University﹞副教授暨「應對仇恨研究所」主任）

12月14日，兩名男子在雪梨邦迪海灘的公共公園，向慶祝猶太光明節的人群開火，造成至少十六人死亡——包括一名十歲兒童——多人受傷。

作為研究仇恨與極端暴力行為的學者，我深感震驚，卻遺憾地不感意外。

猶太社群長期以來一直是恐怖主義意識形態與組織的首要襲擊目標。許多從事相關研究的人，早已預計澳洲本土將發生重大襲擊事件。

邦迪恐襲事件仍有許多不明之處，現階段對槍手妄加揣測為時尚早。調查仍在進行之中。

然而，普遍的反猶主義情緒又如何？

我們尚處研究初期且尚未經同行評審的數據顯示，自10月7日以來，反猶主義情緒呈現顯著且令人憂慮的上升趨勢。

我們的研究

我們一直在訓練人工智能模型，去分析社交媒體中針對澳洲社群——包括猶太群體——的網路輿情。

這意味著要與人合作——包括極端主義專家及猶太社群成員——對內容進行標識，教導模型判別有關內容是否具仇恨性質。

根據猶太社群採納的定義，我們將反猶主義區分為兩大類：「舊式」反猶主義與「新式」反猶主義。

「舊式」反猶主義針對猶太人身份本身，援引根深蒂固的迷思及刻板印象，將猶太人描繪成異類、危險分子或道德敗壞者。

「新式」反猶主義則將焦點從個別猶太人轉移至以色列國，將其行為歸咎於猶太民族整體。

不少猶太人視此為源遠流長之反猶主義的現代延續。批評者——不論來自猶太社群內外——則認為此舉可能將對以色列政策的合理反對與反猶主義混為一談。

此一爭議的核心在於：反以色列情緒究竟是古老偏見之延續，抑或對以巴衝突的政治回應？

我們的研究同時分析了「舊式」與「新式」反猶主義。

激增的現象

我們發現兩者在10月7日後均急遽攀升。

例如，我們分析了10月7日前後，在澳洲發出的X社交平台（前推特）貼文，嘗試釐清反猶主義的增長幅度。

數據顯示，「舊式」反猶主義從10月7日前的月均卅四則推文，躍升至翌年的二千二十一則。

「新式」反猶主義增幅更大，從10月7日前的月均五〇五則飆升至翌年的二萬一千七百廿四則。

「舊式」反猶主義的表現形式，包括呼籲「清除所有猶太人」或「殺光所有猶太人」等直接煽動。

另一些則較為隱晦，例如淡化或否認納粹大屠殺。如聲稱「若六百萬猶太人被大屠殺屬實，以色列今日怎會存在」，或宣稱納粹對猶太人口僅造成微不足道的影響。

另一些仇恨則依賴陰謀論，例如宣稱「猶太人正出資摧毀澳洲」。

模型識別出的反猶內容絕大多數屬於「新式」反猶主義範疇。這類內容將在以色列國發生之事歸咎於猶太社群，例如將所有澳洲猶太人統稱為「嬰兒殺手」或「錫安納粹蠢貨」，完全無視個人政治立場及對以色列政府及其行動的看法。

（此處所有範例均取材自真實內容，但措辭已稍作修改，以匿名化處理，避免原作者身份曝光。）

換言之，我們觀察到，在網路空間，針對猶太人的敵意整體升溫。

更極端、明顯的暴力聲音鮮有在主流平台出現，而是通常在Telegram等邊緣社交媒體流傳。

在X平台上，由於缺乏內容審查機制，主流與邊緣言論之間發生激烈對撞。

然而反猶主義不一定伴隨辱罵，意味在主流平台同樣可能出現。尤其在特朗普當選及Meta放寬內容審查後，在Instagram上亦出現相關內容，包括在邦迪襲擊事件後發布的貼文。

是否應採取更多行動？

猶太社群必然認為現行措施遠不足夠。

澳洲首位政府任命的反猶主義特使姬莉安（Jillian Segal），早在7月便發布了應對方案。

如我當時所述，該方案主要涵蓋三大類建議：

• 防止暴力及犯罪行為，包括強化跨部門協調機制，並制定新政策阻止危險人物入境澳洲；
• 加強針對仇恨言論的保護措施，透過規範所有形式的仇恨行為（包括反猶主義），並加強對平台政策與演算法的監督；
• 推廣沒有反猶主義的傳媒、教育及文化空間，具體措施包括記者培訓、教育計劃，以及對推廣反猶主義或未能處理相關問題的組織限制撥款。

政府曾表示將考慮相關建議。姬莉安現指政府打擊反猶主義的訊息傳播「尚未足夠」。

有人可能會主張，落實第二、三項建議本可預防邦迪襲擊事件。一般人認為，廣泛流傳的反猶主義氛圍會助長暴力行為。

然而，現實是這種關係難以確立。實施恐襲的人——無論是自我激化或受恐怖組織招募——未必會因公眾情緒的整體變化有所改變。

儘管如此，旨在減少敵意與反猶態度的預防工作顯然值得去作，即使小型網絡或個別人士可能仍會繼續從事暴力恐怖活動。

要防範這種規模的恐怖暴力，關鍵在於有效執法，而這又需要充足資源與清晰的法律框架。

教育與廣遠的文化變革固然重要，但短期內其防範恐怖主義的成效，仍不及槍枝管制、監控極端者的網絡、以及在行動前瓦解陰謀等具體措施。

Bondi attack came after huge increase in online antisemitism: research

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聖地眾教會的牧首及領袖，在此向信眾及普世鄭重宣告：此片土地上的基督羊群，已託付予承傳自使徒的教會。這些教會世世代代，以堅定不移的虔誠承擔著神聖的牧養使命。本地有個別人士近期推廣諸如基督教錫安主義等的有害意識形態，不僅誤導大眾、播撒混亂，更損害我等群羊之團結。此類行徑獲以色列及海外某些政治勢力青睞，其推動的政治議程恐將危及基督徒在聖地乃至整個中東地區的存留。

《聖經》教導我們：「這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。」（羅馬書十二5）。任何試圖在教會共融以外自宣權威的行為，皆會傷害信徒團結，並加重在我主曾活、曾教、受難並復活之地世代存留的教會之牧擔。

諸位牧首及領袖亦留意並關注到，此等人更獲本地和國際官員接見。此類行徑干涉教會內部事務，且漠視耶路撒冷教會諸位宗主教與領袖所承擔的牧靈職責。

耶路撒冷眾教會的牧首及領袖重申：凡涉聖地基督宗教、社群及牧靈生活之事，惟獨他們才能代表教會及其信眾。

願牧養及守護靈魂的主，賜智慧以保護他的子民，並在聖地守護他的見證。

耶路撒冷眾教會的牧首及領袖
2026年1月17日

A STATEMENT FROM THE PATRIARCHS AND HEADS OF THE CHURCHES IN JERUSALEM ON UNITY AND REPRESENTATION OF THE CHRISTIAN COMMUNITIES IN THE HOLY LAND – Jerusalem Patriarchate – News Gate

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作者：撒頌基（Jack Sara，耶路撒冷宣道會牧師、伯利恆聖經學院院長）

以色列總理內塔尼亞胡在近期的聖誕賀詞中，對聖地的基督徒致以溫暖問候，將以色列國描繪為基督徒蓬勃發展的獨特避風港，又暗示區內其它地方的基督徒正活在水深火熱之中。這些說法在許多西方基督徒之間產生強烈共鳴，特別是那些傾向以簡單道德二元論看待中東局勢的人：以國境內安全無虞，其它地方盡是迫害。

然而，此等說法雖含片片真相，卻又僅呈現了部分事實。《聖經》提醒我們：半真半假之言仍屬虛話，甚至乎等同謊言。

身為巴勒斯坦基督徒，我們絕不可為駁而駁，卻須以先知身份發聲——植根真理、言行一致與現實情況。

我們所面對的問題，並非某一不實陳述，反而是一常見惡習：基督徒被利用去推廣政治論述，當他們為自己發聲時卻遭無視。

先知阿摩司曾警告古以色列：「因你們踐踏貧寒人，向他們勒索糧稅……你們雖建造石鑿的房屋，卻不得住在其內。」（阿摩司書五11）神的審判並非針對宗教言辭，而是言行一致與否——宣講與實踐之間的鴻溝。

當基督徒苦難在某些情況下被選擇性承認，而在另一些情況卻遭到漠視——耶路撒冷的教堂屢遭襲擊、神職人員遭唾涕、基督教墓園遭褻瀆卻都無人理會；當我們在西耶路撒冷的宣道會堂數年前被縱火，之後不但無人被捕，警方亦無認真追查——但別處的零星事件卻被放大、作為武器時，我們所見的，絕非對基督徒的真切關懷，而是選擇性發聲。

令人更不安的是，這種選擇實為政治宣傳，而非真誠表達的善意。這並非在誠心祝願基督徒聖誕快樂，而是當基督徒苦難具有政治利用價值時才會被提及的做法。

內塔尼亞胡以杰寧聖誕樹被焚毀一事，作為基督徒在巴勒斯坦管治下岌岌可危的佐證。其含意昭然若揭，事實卻大相徑庭。

事件發生後，巴勒斯坦當局立即鎖定嫌犯並將之逮捕監禁。新聖誕樹隨即豎立點亮，儀式在基督教神職人員、穆斯林宗教領袖、市政官員及巴勒斯坦政府代表共同見證下進行。

事件非但未有顯示宗教不容，反而彰顯了問責機制、社群團結，以及穆斯林與基督徒深植的共存傳統。

巴勒斯坦基督徒並非勉強苟存的脆弱遺民。我們自由敬拜、經營學校醫院、領導教會機構、積極參與公共事務。我們面對的是政治而非宗教挑戰，且與穆斯林鄰舍共同面對。

若將視野拓展至巴勒斯坦以外，此一論點更站不住腳。在中東基督徒人口最多的埃及，信徒如常地公開敬拜並參與國家建設；在黎巴嫩，基督徒是國家身份與領導階層的基石之一；在約旦，基督徒擁有完整的公民權利、信仰自由及公共參與；即便在海灣地區，教堂亦是公開運作，有充滿活力的基督社群每週聚會。

若然基督徒的生命確實重要，所有基督徒生命就應被重視。真正的團結，應先聆聽後發聲。真正的倡議，須述事實之全部。真正的信仰，拒以苦難作武器。

儘管內塔尼亞胡語調柔和，他的聖誕賀詞卻非對聖地基督徒的真切關懷，而是精心設計的政治宣言。目的是要企圖強化某種論述，基督徒被利用為象徵、佐證，但他們的真實處境及公開證言卻被漠視。當信仰被如此利用，就淪為宣傳工具，而非真理。

我們並非此地的來賓，亦非政治的附庸。我們是最起初追隨耶穌者的後人，在福音起首宣講之地為信仰作證。

普世教會要面對的問題，不在於基督徒何處最能興盛，而在於是否願意秉持正直、捍衛真理——即便這會顛覆容易接受的簡單說法。

Come And See – A Christian Response to Netanyahu’s Half-Truths – By Jack Sara

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以色列政府於2026年元旦以「保安及透明度要求」，撤銷包括明愛、無國界醫生、宣明會等卅七個國際非政府組織的註冊。十八個以色列非政府組織發表聯合聲明譴責政府行為，指行為有如阻人雪中送炭。

以色列僑民事務及反猶主義對抗部（The Israeli Ministry of Diaspora Affairs and Combating Antisemitism）於去年3月公布新的註冊制度，要求主力服務巴勒斯坦人的國際非政府組織接受新規管，其中包括提交巴人員工的名單。當局近日表示，卅七個組織因未有符合新例要求已被撤銷註冊，而最主要的原因是「拒絕提供有關員工的完整及可核實資訊」以防「恐怖分子滲透人道機構」，並要求被禁的組織於3月1日前停運。

有份被取締的挪威難民理事會表示，由於「過去兩年目睹數以百計的援助工作者被殺」、「有時甚至成為以色列當局的攻擊目標」，認為問題涉及員工安全，「承認他們的身份會令他們陷入危險」。又指理事會及其它國際非政府組織，根據數據保障條例無法配合以色列當局的要求，提供從歐盟及歐盟成員國所得的資助詳情。

樂施會耶路撒冷政策主任布希娜（Bushra Khalidi）指，以方「將援助政治化」、若然遵守要求會「違反我們對員工的謹慎責任」。她表示，「無法接受被迫交出巴勒斯坦員工及其家屬敏感個人資料的要求，亦無法接受這項標準所附加，與人道工作無關的政治意識形態條件」。

布希娜又指，樂施會、救助兒童會等著名的非政府組織，在接受美加等地的資助時早已接受嚴格審查，新的以方機制不但未能改善安全，反而「將援助政治化、將人道工作者刑事化」，令本地員工面臨嚴重風險。

以色列人權組織：阻人雪中送炭

十八個以色列非政府組織，包括打破沈默、神之形象、和平鬥士、以色列醫生保護人權協會等，亦透過人權平台（The Platform）發表聯合聲明強烈譴責政府決定，指行動有如阻人雪中送炭。

聲明指在停火協議下，送往加沙的「基本援助物資——包括糧食、藥物、庇護所及衛生用品——仍然持續被延誤或拒絕」，撤銷註冊會令情況雪上加霜。此外，以軍及殖民者等現時在西岸地帶的暴力行為史無前例，而「非政府組織在支援最脆弱的社群發揮了關鍵作用」。

聯署又指，「以色列國身為佔領方，有義務確保巴勒斯坦平民獲得充足物資。以國不僅未能履行義務，更去阻撓他人填補缺口」、「新的註冊框架違反獨立性與中立性的人道核心原則。將援助與政治立場掛鉤、懲罰支持法律問責的行為、要求披露巴勒斯坦員工及其家屬的敏感個人資料，如此種種構成違反謹慎責任，置工作者於被監控及傷害的風險之中。此種將官僚程序用作武器的手法，將阻礙援助納入制度，迫關鍵組織停止運作」。

被指涉武裝組織　無國界醫生：絕無此事

而被當局點名，指有員工是哈馬斯及伊斯蘭聖戰成員的無國界醫生就發聲明指，「明確否認以色列當局近日提出的指控」，強調組織「絕不會明知故犯，僱用任何參與軍事活動的人」。聲明又表示，「倘若我們團隊親眼在加沙目睹的——死亡、毀滅及種族滅絕暴力所造成的人道災難——令某些人難以接受，錯乃在犯下暴行者，而非揭露真相的人」。

無國界醫生表示，組織正支持著加沙境內兩成的病床及三分一的婦產服務，以方決定將對其運作及加沙的醫療服務造成極壞影響。組織亦表示，會繼續與以色列當局磋商，「尚未收到有關重新註冊的決定」。

以色列政府並非首次試圖打壓國際人道組織。此前以方不斷指控聯合國救濟和工程處遭哈馬斯滲透及遭對方利用，然而去年10月國際法院在調查後表示，以方對工程處的指控缺乏實質證據。

十國外長聲明：強烈關注加沙人道情況

此外，加拿大、丹麥、芬蘭、法國、冰島、日本、挪威、瑞典、瑞士及英國外長亦發表了聯合聲明，除強烈關注加沙在寒冬下的惡劣人道情況、呼籲哈馬斯盡快交還最後一位人質屍體及解除武裝外，亦提及以方取締國際人道組織會帶來的嚴重影響——三分一的醫療設施會停止運作。

由聯合國及超過二百個非政府組織組成的巴勒斯坦被佔領土人道主義國家工作隊（The Humanitarian Country Team of the Occupied Palestinian Territory）於12月中時已發表聲明，指國際組織現正營運或支持大部分的戰地醫院及各種醫療、衛生、緊急避難及掃雷服務，而當地五間專為嚴重急性營養不良兒童而設的醫療中心更全由國際非政府組織支持。假若有關組織被迫停止運作，對當地的影響將會是災難性。

十國外長的聲明中亦促請以方確保聯合國及伙伴機構能繼續運作、撤銷無理的入口禁令，及開放更多邊關。聲明指，在停火協議中指明的拉法邊關，「繁瑣的邊關程序與嚴格審查導致（人道物資運送）延誤，商業貨物卻能更自由地入境」，而每週四千二百架次貨車的目標量——其中包括每日二百五十輛聯合國貨車的配額——應是「最低標準，而非上限」。

意大利明愛：與耶路撒冷明愛並肩同行

另一方面，耶路撒冷天主教會發表聲明，指被取締的耶路撒冷明愛是聖地天主教主教團（The Assembly of the Catholic Ordinaries of the Holy Land）轄下的人道主義與發展機構，在以色列境內屬教會法人，其地位與使命已透過有關協議獲以色列國認可，而另一被取締的國際明愛則未有在境內運作。

聲明表示，耶路撒冷明愛將「依其委託，繼續於加沙、西岸及耶路撒冷地區進行人道與發展工作」。

意大利明愛副總幹事蕭維婭（Silvia Sinibaldi）表示，耶路撒冷明愛在實際工作中因局勢不穩，仍然充滿具體困難，「作為明愛網絡的一員，我們不僅以支持與每日祈禱相伴，更透過支援加沙走廊與西岸地帶的行動，與耶路撒冷明愛並肩同行」。

她指有關的事工——特別在醫療保健至心理社會支援——至關重要且不可或缺，而耶路撒冷明愛目前正在明愛網絡的支持下，協助聖地民眾面對寒冬中的緊急狀況。

蕭維婭又提及由已故教宗方濟各座駕改裝而成的行動兒科診所，表示猶如「在寸草不生之地上，繼續燃點盼望火炬」。

被以色列政府撤銷註冊的國際非政府組織名單

參考資料：

Israel moves to suspend major aid groups in Gaza – DW – 12/31/2025

Israel to bar 37 aid groups as UK and EU warn of impact in Gaza

Israel to ban dozens of aid agencies from Gaza as 10 nations warn about suffering | Gaza | The Guardian

Israel vows to enforce ban on 37 aid groups in Gaza as deadline passes | The Times of Israel

Israel to block dozens of aid groups working in war-battered Gaza | Human Rights News | Al Jazeera

Which aid groups is Israel banning from Gaza now – and what will it mean? | Israel-Palestine conflict News | Al Jazeera

Gaza Aid Groups Face Suspensions Under New Israeli Rules – The New York Times

Israeli Ministry Report on Doctors Without Borders Alleges Gaza Terror Links – With Scant Proof – Israel News

Amid disastrous flooding of displacement camps in Gaza, Israel bans humanitarian organizations providing relief – Mondoweiss

Gaza: Caritas Italy offers full support to Caritas Jerusalem – Vatican News

NGOs warn Israel’s measures will impede aid – Oxfam Aotearoa

International Non-Governmental Organizations Primarily Engaged in Activities with Palestinian Residents for the Purpose of Humanitarian Aid The Ministry for Diaspora Affairs and Combating Antisemitism

Source

所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞著我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌⋯⋯
—希伯來書十二1-2上

在我們此地仍然歷經艱難與紛爭之際，我們——耶路撒冷眾教會的牧首及領袖——堅定不移地向本地社群及普世信徒宣告並見證：兩千多年前基督在伯利恆道成肉身、降生為聖嬰時所彰顯的盼望信息。

在同樣艱難之時，主的天使忽然向此地的牧羊人顯現，勸勉他們撇下恐懼。天使宣告：「看哪！因為我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的：因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路加福音二10-11）

牧羊人跪在那聖潔洞穴的馬槽之前，初次見證上帝愛之恩禮。他們看見「以馬內利」——「神與我們同在」（馬太福音一23、以賽亞書七14）——這位神聖救主「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓立比書二7）。

全能者懷著對我們的深切憐憫，甘願取了血肉之軀：與我們同住、感我們之痛；成長後傳揚悔改的信息與上帝賜予全人類的救贖；服事受壓迫與受苦難的人，最終為我們獻上生命，使我們藉著信靠上帝愛之恩行，得以與他一同復活，進入新生（羅馬書六4、以弗所書二6）。

今年，我們當中許多人因停火得以公開歡慶聖誕，卻仍謹記先知耶利米對那些在沒有平安之時高呼「平安了！平安了！」之人的警告（耶利米書六14）。我們深知儘管敵對行動宣告停止，仍有數以百計的人喪生或遭受重創。更多的人經歷針對自身、財產及自由的暴力襲擊——不僅是在聖地，鄰近國家亦然。

我們——耶路撒冷眾教會的牧首及領袖——效法主道成肉身的典範，繼續與所有受苦受難者同心相連，又呼籲普世基督徒及良善之人繼續為主所降生之地——以至全地——的真正公義和平祈禱、發聲。

對於身陷苦難者，我們從希伯來書憶記：歷代忠信如何在極度艱難中持守信仰（希伯來書十一章），以及基督自己如何成為我們敬拜上主的泉源（希伯來書十二1-2上）。如此，我們鼓勵你們仰望他、支取靈力，又知道基督的身體正致力緩解你們的痛苦，並堅固你們持守主工的決心。

我們懷著這萬般情緒，向眾教會及普世基督徒送上聖誕祝福，願您與摯愛之人因遇見上主無盡之愛而得享喜樂平安——這愛在主耶穌基督降生伯利恆時，更顯彰明。

耶路撒冷眾教會的牧首及領袖

Latin Patriarchate of Jerusalem – HoC Christmas Message 2025

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受訪：希琳阿瓦德希拉爾（Shireen Awwad Hilal）
訪問：老旭暉

親愛的朋友，香港的朋友，早安。我叫希琳，來自牧羊人之地，就是牧羊人聽聞嬰孩耶穌的好消息，然後前往伯利恆瞻仰聖嬰的地方。那裡也名撒可鎮，意為「魔術師之屋」，是我的故鄉和深愛的小鎮。

我現在身處伯利恆聖經學院，奉耶穌之名向各位問安。我希琳有四個可愛的孩子——馬塞爾、米倫、瑪麗亞和萊恩，他們跟我和先生一同住在牧羊人之地。

牧羊人協會的故事

我想跟各位分享牧羊人協會（Shepherd Society）的故事。牧羊人協會是伯利恆聖經學院的社關部門，於1996年創立，明年將邁入三十週年。協會成立源於迫切的社會需求——作為教授《聖經》的學院，我們深切感到必須與社區同行同在，因而成立了牧羊人協會。

協會作為伯利恆聖經學院的社關部門，在第一及第二次巴勒斯坦起義之間開始運作，致力滿足民眾的基本需求——食物、藥物、手術等。

如今協會繼續履行初衷，三十年來更拓展出多元面向。現在我們不僅從事人道工作，更推動發展項目，更推動發展項目。為何如此？因我們深信：人們應當勞動、獲得鼓勵，而當他們實在工作時就應予報酬，而非僅僅等待施捨。

但我們也要面對現實。有些人病弱，有些人無法工作，我們同樣也支持他們。這就是牧羊人協會的起源。

牧羊人協會的工作

那麼，如今我們在做些甚麼？我認為牧羊人協會是社區的盼望之光。當我說社區時，指的是巴勒斯坦社區。親愛的朋友們，巴勒斯坦社群歷經太多磨難——無數戰爭、種族滅絕。恕我直言，即便我想粉飾太平也無濟於事，因為西岸與加沙的現狀對許多人而言，猶如噩夢。

容我先介紹牧羊人協會在西岸的事工，然後再談加沙。正如先前所述，協會在西岸主要透過食物包與醫療服務協助民眾。醫療服務涵蓋提供藥物、外科手術，以及社會保障或健康保險。這三項是我們致力提供的服務。

除此之外，就兩年前——就是巴勒斯坦地爆發戰爭之後……我們生活在伯利恆美城，聖經學院就在伯利恆。眾所周知，伯利恆是巴勒斯坦的重要旅遊區。若你是遊客，想造訪此地，必然會想參觀伯利恆、耶路撒冷和拿撒勒。

我們身處如此旅遊勝地，遺憾的是過去兩年沒有遊客。時至今日，時值11月，我們仍然不見遊客蹤影，這實在令人痛心。伯利恆已淪為所謂的「鬼城」，令人扼腕。

在這情況下，牧羊人協會有何回應？我們在此作為盼望之光，在此支持社區——全體社區與基督社群。根據旅遊部數字，伯利恆地區的失業率高達四成。這個比率極為驚人，任何文明國家失業率若達百分之六便已造成恐慌，更遑論四成。

因此，牧羊人協會啟動了「創造就業」計劃，初期僅服務卅人。我們在社區各處替他們找工作——無論是教堂、特殊需要中心或長者中心等——僅為提供日用零錢，因為他們沒有工作。他們無法前往耶路撒冷謀生，亦沒有遊客前來拜訪。

我們啟動了這項為期僅三個月的計劃，每月發放零錢。當計劃結束時……現在無需贅言，我們原以為戰爭會在數日或數月內結束，結果卻持續了兩年有多，因此我們繼續運作。迄今為止，我們已「聘用」了超過四百人，但我們並非直接聘請他們，而是向置於不同機構的人發放零錢。「創造就業」計劃對協會而言，是項龐大工程。

此外，我們亦致力提供心理社會（psychosocial）支援。為何是心理社會？因為人們經已崩潰，每位巴勒斯坦居民都難以接受同胞遭受的苦難——野蠻襲擊及殺戮持續上演……若您有朝一日看看伯利恆四周——我誠摯邀請您來看看——會發現因戰事而建的六百餘道閘門，我們活在巨型監獄之中。

這本身已是警號，許多人渴望逃離這片土地。這令人痛心，親愛的朋友們，你們知道嗎？當你將來到訪巴勒斯坦或伯利恆時，我不願你們僅僅欣賞所謂的「聖石」，我盼望你們也能欣賞這裡的活石。我不願你們來到這座城市，來到主誕堂時，它已變成博物館。我期盼她仍有教會，我期盼你們能遇見這教會的成員。

因此，我們透過心理社會支援計劃培訓了四十八位輔導員去鼓勵民眾，專責兒童與婦女服務。迄今成效極為顯著，我們剛完成十場深入社區的實地服侍，每次有兩位輔導員負責。儘管仍有漫漫長路要走，但我們絕不放棄。

牧羊人協會在加沙

除此之外，我們從未停止支持加沙。當下，加沙實為巴勒斯坦的靈魂所在——那顆被灼燒、被撕裂、正在哀慟的心臟。無數無辜孩童遭無端殺害，逾六萬五千人喪生，其中超過兩萬是孩童，被殺者甚至遠超此數。無數人下落不明、無數人被關被囚，還有眾多為不知名者設立的大型集體墓地。如此情境，令人心碎。

因此，我們怎能停止關注或支援加沙社群？於是我們決定從基本所需著手。參照馬斯洛理論，就是在需求層次金字塔中將食物列為基本所需。因此我們從第一天起就竭力為加沙人籌措食物，特別是透過教會渠道。我們與聖波斐利堂合作，由教會分發至附近地區。

我多希望能說我們幫到全部加沙人，但事實並非如此。我們不過是汪洋中的一滴，僅能協助基督社群及附近的小社區。這遠遠不夠，卻已是我們力所能及之事。此外，我們更期盼基督徒能留在加沙，不願見他們被迫離開這片土地。

我們除了最基本的食物需要，同時也關注更深層的課題——當人們談論希望與和平時，這些詞彙對我們而言已淪為殖民語彙。為甚麼？因為我們連和平之影都看不見。在太多情況中，希望蕩然無存。我們努力尋找，試圖從微乎其微的契機中揪出希望之線。

因此我們決定開設教育及午後活動，稱之為兒童休閒課程。孩子們已兩年沒有上學，我們從基礎科目著手，教授阿拉伯文、英文、數學和科學等基礎知識，只是想讓孩子們明白，他們將來要上學學習這些技能——學會寫字、學會閱讀等。因為我們若想實現和平，就必須培養真正相信和平的正常孩子。

此外，這些孩子中若非全部，九成九都已遭受創傷，而這亦會阻礙所謂的和平進程。我們渴望培育充滿熱忱與勇氣的新世代，而非因承受了壓迫壓力而滋生恐怖分子或類似問題的世代。

除了開辦課程，我們更在教堂場地內舉辦遊戲、手工、舞蹈等活動。許多孩子會來到教堂玩耍互動，情景令人欣慰。我們希望能繼續舉辦這些活動。

一年半前，我們還在加沙成立了小型診所——雖然只是個帳篷。我們搭建診所，裡面有醫生、助理醫生和護士三人工作。遺憾的是，停火前最後三個月，我們沒有藥物供應。

親愛的朋友們，試想像二百二十多萬人居住的城市，藥物完全無法送達。你知道有多少人患病嗎？有多少人被剝奪基本所需嗎？但診所繼續提供基本服務：量度血壓、聆聽心聲——因為人們渴望被聆聽，卻沒有人願意。

我們寄望上帝引領，停火後我們正設法採購藥物，但藥物仍難以送達加沙。然而我們堅持維持診所運作，當然也跟加沙的醫院配合，但所有醫院幾乎全數遭毀，亟待重建。

此外，我們在加沙繼續嘗試各種項目。此刻我想特別作出呼籲，因為我們有兩項聖誕重點計劃。我們希望在冬季來臨、雨季開始前完成這些工作。其一是「聖誕裝束」計劃，旨在為零至十六歲的兒童提供演出機會及相關培訓。這是我們聖誕節前的目標。

同時，今年的聖誕籌款活動將聚焦醫療需要，特別是義肢與矯形項目——許多加沙兒童及成人失去肢體，無論是手、腳或其它部位。試想想有超過兩千名失去手、臂或腳的孩子，而我們正支持的醫院掌握新的小型技術——成本不高卻極其專業。他們將開始製作肢體部件，運往加沙後由當地醫院及我們的診所為孩子們安裝。

因為我們清楚，這些孩子多數無法離開加沙，因此我們去到他們中間服侍。這是我們正實實在在做的事，懇請各位若感共鳴，請將此列為聖誕節的奉獻項目，這兩個項目都極具意義。

至少，請在這個聖誕成為真正願意施予的人——不僅是為自己，更要支持他人——這非常重要。

加沙事工的挑戰

許多人會問：在當前局勢下，向加沙運送人道物資面臨哪些障礙？在此我想澄清一點：若你認同某項事工，就可奉獻並且代禱；若不認同，無需勉強。而我常對牧羊人協會的朋友們說：來親眼看看！提出疑問吧！因為若你認同協會的事工，就會慷慨奉獻，毫無保留。

同時，我要向各位保證我們所作的一切事。許多人會問：你們如何將資金送到加沙？我們只能透過教會渠道，除教會外我們不與其它組織合作，因為我們無法確保資金流向。因此，我們在轉帳資金至加沙時需格外謹慎。我們有主教和他的支持，並透過教會體系運作。

我們在加沙設有辦事處，有超過十名同工，他們是我們在當地的眼和腳。但挑戰及障礙確實存在。其一是現金問題，有時我們很難將資金送到加沙。其二是局勢本身。當10月10日宣布停火時，我們欣喜若狂，卻也保持謹慎，因為無法確定停火是否真確。我們甚至無法好好慶祝——停火未到一週，加沙又遭轟炸。自停火以來，已有超過二百四十三人被殺（注：訪問於11月初進行，目前數字已不止此數）。

這意味甚麼？這意味我們仍然面對挑戰。我們渴望繼續服侍，卻又面臨種種限制，特別是將物資送入加沙的限制。我們一直從加沙採購物資，無法運送大型貨櫃。我們並非大型組織，規模很小，無法安排將貨櫃送入加沙。即便有人嘗試運送，貨櫃也常在邊境滯留數月，導致許多物資腐壞。

因此我們只能在加沙採購，但面臨的挑戰是：原本只需一元的雞蛋，我們卻要付十至二十元，儘管如此我們仍堅持購買。你能想像嗎？我們堅持採購，只為確保孩子們能有其所需。

此外，醫療物資至今仍難以進入加沙，嚴重影響我們的診所工作。有許多人——包括我——渴望前往加沙，我們有四十八名受過創傷處理訓練的專業人員，卻無法進入當地。我們只能透過Zoom會議遙距指導，或錄製教學影片傳到加沙。這些都是我們一直在做的事。挑戰實在太多，多到難以盡述。

但我想說的是，上帝教導我們：縱然障礙重重，耶穌始終與我們同在。他不住地為哀慟的、被邊緣者爭戰。這就是我們竭力實踐的使命。

向香港教會發出的呼籲

香港的摯友們，這是對你們每一位的呼喚——不是叫你們只支持巴勒斯坦人，而是支持人性。若從人性角度審視——我甚至暫且將《聖經》放下，單以人的身份發問：你可願如此苦難臨到自己的家庭與兒女嗎？若你說是，那麼我會跟我與你的神很有意見。

我們的神，是與貧困者同在的神、是與邊緣者同行的神、是與哀哭者共哀的神。他絕非高踞王國之巔、居於宏偉城堡的君王。不，那不是我的上帝，不是我的耶穌。我願那也不是你的上帝，不是你的耶穌。

我只盼你思考並追問：此事何以發生？我需要認識更深，這必然有其緣因，那原因究竟為何？請別閉上你的心扉，請別合上雙耳雙眼。不，請敞開它們並祈求：主啊，我該如何真正參與締造和平？要參與締造和平，必須要有公義。公義若缺，和平何尋。

如此我將這份和平的信息、來自伯利恆城的愛之信息、這份呼喚你真正聆聽——並付諸行動——的信息留給你們。

願和平之君賜福予你們每一位。

• 直接捐款牧羊人協會
• 透過施達基金會捐款牧羊人協會

注：牧羊人之地（Shepherds’ Field）亦譯牧童村、牧羊人野地、牧人野地等

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作者：撒頌基（Jack Sara，耶路撒冷宣道會牧師、伯利恆聖經學院院長）

幾十年來，許多被誤導的基督徒警告他人要小心「替代神學」（replacement theology）——即教會已取代以色列在上帝計劃中的地位，他們認為這種觀念錯誤。然而，這些基督徒自己卻信奉真正的替代神學——用現代以色列國取代耶穌基督本身。這種極其危險的神學觀念，正在講壇與教堂長椅蔓延。

這種信仰扭曲不僅是神學錯亂，更是偶像崇拜。它將現代政治實體置於神聖敬拜的寶座，將基督福音淪為民族主義及佔領行為的工具。

身為在耶穌之地生活和事奉的巴勒斯坦基督徒，我懷著悲痛與堅定宣告：當下真正的「替代神學」，是用以色列國取替基督。

以色列成崇拜對象

上帝的道由始至終譴責偶像崇拜——將任何事或人高舉於造物主之上。

「他們以背向我，不肯以面向我……你為自己做的神明在哪裏呢？」（耶利米書二27-28節錄）

「人的驕傲必屈膝，人的狂妄必降卑；在那日，惟獨耶和華被尊崇，偶像必全然廢棄。」（以賽亞書二17-18節錄）

今日，同樣的誘惑披著基督教述語及預言圖表的衣裳而來。許多西方事工及電視佈道家宣稱：「祝福以色列」意味要無條件支持其政治行為——不管何等不公義或欺壓人。以色列國旗在無數會議現場高懸於十架之上；講道將軍事勝利奉為預言應驗；教會組織「團結之旅」與以色列官員會晤，卻刻意迴避巴勒斯坦基督徒—— 正在此地活著的教會。

此等行為並非忠於《聖經》的表現，而是偶像崇拜的徵兆——由政治與宣傳技倆堆砌的現代金牛犢。

上帝的真正子民

上帝與以色列所立的約，絕非不義及霸權的護盾。以色列被揀選，並非賦予特權，而是賦予使命——成為萬國之福（創世記十二3）。

這應許在基督裡得著真正成就。使徒保羅寫道：「既然你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的子孫，是照著應許承受產業的了。」（加拉太書三29）

這意味上帝的真子民並非由種族、地理或政治疆界界定——而是憑著對耶穌基督之信。

當基督徒將現代以色列國奉為神聖時，他們並非在捍衛上帝應許——而是取代了應許之子。他們以政治國度換取了彌賽亞，這才是真正的「替代神學」。

本地教會被噤聲

最令人痛心的，是此一異端扼殺了本地基督徒的聲音——我們的聲音。

兩千年來，聖地的基督徒在迫害、戰爭及佔領之中仍追隨耶穌。我們用亞蘭文、阿拉伯文、希伯來文與希臘文敬拜。我們將逝者安葬於土，在街頭傳揚福音，在無盡紛爭中活出基督和平的見證，其中不少更為基督的緣故殉道。

然而，許多西方基督徒——常受獲贊助的旅行團及基督教錫安主義組織影響——甚至不知道我們存在。當他們造訪「聖地」時，行程皆由贊助方精心策劃，絕大多數都不會跟本地巴勒斯坦基督徒會面。

他們所見的是遺跡及博物館，而非充滿生命的教會。他們聽聞的是國家的成功故事，而非信徒在其政策下承受的苦難。

這絕非偶然，而是為了操控基督徒言論的精心策劃之舉。某些錫安主義團體跟基督教錫安主義網絡合作，每年投入數以百萬計的資金推廣朝聖活動，刻意塑造以色列是「聖經之地」的形象，同時完全迴避現今在此生活的基督身體。

本地信徒若以先知之聲提倡公義、人權或和平，常會被貼上「反猶」或「政治」標籤。提倡非暴力或平等的教會——如伯利恆聖經學院、巴勒斯坦契機、耶路撒冷眾教會長老——亦遭海外的強勢基督教錫安主義團體抹黑抵制。

即便在網絡空間，有組織的運動亦鎖定巴勒斯坦基督徒領袖，他們因譴責佔領、加沙苦難及殖民者暴力而被誣蔑「違背《聖經》」。近年，我們多個機構和牧師在社交媒體被針對，國際支持面臨斷絕威脅——只因我們敢於揭露日常生活的真相。

當我們中間有人勇於發聲時，換來的反應往往殘酷不仁。近日，當約旦及聖地信義會的阿扎爾監督勇敢地揭露加沙持續發生的種族滅絕時，他就遭受惡毒攻擊並被貼上「反猶人士」的標籤——這何等苦痛、諷刺，畢竟身為巴勒斯坦人的阿扎爾本身就是閃族後裔。此等指控並非為糾正錯誤，而是為了禁言噤聲，作為恐嚇人的武器，企圖抹去這片土地上的真實基督見證。

這絕非僅為誤解，而是有關這片地土的福音真理之屬靈爭戰。

以神學作為武器

當下，《聖經》正被用來支持先知譴責之事：欺壓貧窮、趕走弱者。

「禍哉！那些設立不義之律例的，和記錄奸詐之判詞的，為要扭曲貧寒人的案件，奪去我民中困苦人的理。」（以賽亞書十1-2節錄）

可悲的是，以色列官員及支持者懂得利用基督教預言的述語，來獲取政治及財政支持。諸如「聖經權利」、「應許之地」、「應驗」等詞彙被刻意利用，為現代的殖民區擴張及軍事佔領政策披上神聖外衣。

與此同時，拒絕將信仰政治化的巴勒斯坦基督徒，卻被描繪成阻礙上帝計劃的人。如此，神學淪為武器，以上帝命定之名合理不公不義。

然而，耶穌的國度不屬這世界（約翰福音十八36）。他的使命從來不是佔領土地，而是轉化人心。當我們以政治權力換取和平福音，就不再是追隨被釘十架的彌賽亞，而是追隨他降世推翻的權勢。

對普世教會呼籲

身為基督徒，我們蒙召持守真理與公義，而非民族主義。使徒保羅提醒我們：「我們卻是天上的國民」（腓立比書三20）。

我們必須抵擋任何企圖以征服神學取代十架福音的行徑。我們必須肯定正處身此地的巴勒斯坦與以色列教會之尊嚴與呼召——這教會歷經世世代代的苦難，卻仍持守耶穌之名。

當西方教會漠視我們，就在企圖抹殺我們的事上有份。當基督徒容讓宣傳技倆取代分辨能力，便不再是真理的見證人。

此刻是全球教會需要聆聽之時——聆聽伯利恆、耶路撒冷、加沙與拿撒勒信徒的呼喊。我們不求政治恩惠，唯盼屬靈誠實：願基督的身體視我們為骨肉，而非需以藉口搪塞的難題。

福音呼召我們效忠的，比屬世事物更為崇高：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」（彌迦書六8）

因此，我們必須直指此異端的本質：用以色列國取代耶穌。這種以現代國家取代被釘救主的行為扭曲聖經信仰，全球教會都應予以否定。

世界的盼望，不在於任何國旗、軍隊或政治承諾，唯獨在為全人類捨命的那一位——萬民之主，耶穌基督。

願教會復歸於他。

譯注：替代神學亦作取代論、取代神學、替換神學、更換神學等

Come And See – Replacement Theology is a Heresy – By Jack Sara

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我們——耶路撒冷眾教會的牧首及領袖——謹此懇請以色列相關當局核發許可，允准加沙地區確診罹患白血病的兒童，前往橄欖山上的奧古斯塔維多利亞醫院（Augusta Victoria Hospital），接受他們僅能在該院獲得的專業治療。

奧古斯塔維多利亞醫院不僅已準備好交通安排，亦會為這些年幼、脆弱的患者提供全程照護與治理，療程結束後醫院更會親自護送他們返回加沙家中。

我們本於人道考量發出此呼籲。加沙缺乏治療此一疾病的資源，患者一生或因接受治療而改變。所有費用將由醫院承擔，政府無需負擔任何支出。

我們促請當局從速批准這些年幼患者的治療申請。如同任何疾病，及時治療對良好療效至關重要。我們衷心期盼，相關當局能讓這些病患接受奧古斯塔維多利亞醫院頂尖醫療設施所提供的必要治療，讓這些孩子得以踏上康復之路。

耶路撒冷眾教會的牧首及領袖
2025年12月17日

Latin Patriarchate of Jerusalem – HoC Statement about Support for the Work of Augusta Victoria Hospital in Treating Children with Cancer from Gaza

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