講者：安德烈斯（José Andrés），世界中央廚房（World Central Kitchen）創辦人

多年來，世界中央廚房的同工一直受到約翰斯坦貝克（John Steinbeck）在《憤怒的葡萄》（The Grapes of Wrath）中所寫的啟發——無論何處發生戰鬥，有飢餓的人需要食物，我就會在那裡。

我們今天悼念的七個靈魂都到了那裡，為的就是讓飢餓的人有東西可吃，阿布塔哈（Saifeddin Abutaha）、查普曼（John Chapman）、費勤查（Jacob Flickinger）、蘇美（Lalzawmi “Zomi” Frankcom）、亨德森（James Henderson）、柯比（James Kirby）和索波爾（Damian Soból）。

他們冒著一切危險去將食物送給他們不認識、素未謀面的人。在最糟糕的時刻，人性光輝就出現。阿布塔哈、查普曼、費勤查、蘇美、亨德森、卡比和索波爾，他們就是人性光輝。我們應受他們的榜樣啟發，做得更好，做更好的。

阿布塔哈是團隊中不可或缺的一員，他是一名司機兼翻譯，加沙就是他的家鄉。他在阿聯酋上大學，曾在那裡工作。他回到加沙幫家裡打理麵粉廠生意。當我們到他們家的倉庫時，那裡的印像令我們非常深刻，深刻得令我們選了那裡作加沙總部。我們在麵粉廠裡與阿布塔哈家一起生活，一起吃飯。他和家人的關係很好，經常發短訊給他們，特別是摯愛的母親。當我們的車隊遭遇襲擊時，他正開車回家探望母親，他給她發短信，看她是否睡著了。

查普曼是一位深受愛戴的丈夫，他有三個兒子，也是我們的弟兄。他勇敢、無私、堅強，正如大家印像中的前皇家海軍陸戰隊突擊隊員。他從不放過任何機會告訴家人他何等愛和掛念他們——特別是在加沙的時候。他幽默風趣，熱愛探險，他總能啟發身邊的人，令他們感到被愛和安全。

費勤查是一位領袖，專門解決問題，他是道德燈塔——這正是災區或戰區的混亂局面所需。他堅韌不拔、嚴於律己、聰明睿智，但他的善良卻又熠熠生輝。去年墨西哥阿卡普爾科（Acapulco）遭巨大颶風吹襲時，他加入了世界中央廚房並立即發揮作用。他特別關心孩子們的飲食，讓他們感受到被愛和安全。那裡的孩子叫他做雅各叔叔。雅各的微笑贏得人們喜愛，因為他喜歡幫助世人，世人也如此回敬愛他。

蘇美深深我們所愛，她是世界中央廚房的核心，她是我們在實地所做的一切、呼吸和微笑的核心。6年前，危地馬拉發生火山爆發，她以志願者的身分加入我們。從一開始，我就覺得她體現了我們的精神和宗旨，她就是我們的精神。她為其他人帶來的歡樂，更甚於食物。她與孩子和隊友跳舞、唱歌。她的同情心和好奇心充滿感染力。她就像我的姊妹一樣，我知道對許多其他人來說也是如此。她走遍世界各地，歌頌大地，珍惜世人，滋潤著她幫助過的每個人的靈魂。她幫助了許多、許多的人。

亨德森善良、誠實、富同情心。他是一位顧家男，也是一位未婚夫。他是一名自豪的前皇家海軍陸戰隊隊員，也是一位狂熱欖球運動的人。他在世界各地的工作都以幫助人為中心，他為烏克蘭的平民爭取援助，他培訓人們如何應對創傷，他支持像我們這樣的人道主義工作。他的家人知道自己無法阻止他出現在危險之處，去幫助離家千里之外急需幫助的人。

柯比，朋友都親切地稱他為「柯比斯」（Kirbs）。他是一位紳士，也是一位英雄。他和藹可親、風趣幽默，深受大家喜愛。他是一名退伍英國軍人，曾在波斯尼亞和阿富汗服役。他心深處的同情心驅使他去幫助那些需要幫助的人。在暴力和災難中，在很少有人願意去的地方，他總是隨時準備伸出援手。他的朋友說，他的心是身上最大的器官。

索波爾在俄羅斯入侵烏克蘭的第一天就加入我們，幫助那些抵達他波蘭家鄉城鎮之火車站的難民。他讓你感覺像家人一樣，即使你是第一次見到他。在我們的救災廚房裡，很多人都會停下來找他，他就像鎮上的民間鎮長。他和我們一起經歷了更多的災難現場，因為他有著一種無法阻擋的助人志願。上週，土耳其一個城鎮用索波爾的名字命名街道，紀念他在當地地震後的貢獻。他是一位出色的足球員、一位深受愛戴的伙伴、一位忠實的兒子、一位弟兄、一位叔叔、一位侄子。對每個人和每位認識他的人來說，他就是喜樂之泉。

與在加沙遇難的近二百名人道援助人員相比，我們的損失似乎微不足道；與以軍殺害的三萬四千名巴勒斯坦人相比，我們的損失似乎微不足道；與哈馬斯殺害的一千二百名以色列人相比，我們的損失似乎微不足道。

但這些人的背後都有親人，他們將永遠活在親人心裡。當災難來臨時，人們很容易只看到黑暗，看不見光明。但現實是，光明總會照亮一切。我們不能忽視自然災害後或戰區的苦難。

今天，我們與七位深受愛戴的英雄的家人，以及世界中央廚房大家庭一起悲傷和哀痛。但我們也在這些苦難之地看到光輝，人們戰勝強大挑戰，人們想要幫助別人，就如阿布塔哈、查普曼、費勤查、蘇美、亨德森、卡比和索波爾。今天坐在這裡的人，世界中央廚房現任和前任團隊成員和志願者們，請站起來，請站起來。請知道，你們就是黑暗中的明燈。

［掌聲］

我知道我們當中仍有許多問題未得答案，何解這些事會發生，也不知道為何。這些殺戮無可推諉，官方解釋未盡人意，我們亦仍繼續要求就以軍針對我們團隊的行為進行調查，即管一個無辜生命被奪走，已是太多。

我知道還有很多人在問，為什麼世界中央廚房會在加沙，我們日日夜夜也在問自己同樣的問題。我們都沉浸在憤怒、悔恨和悲傷之中。我們在烏克蘭也面對著同樣無法解答的問題，我們在那裡也失去了世界中央廚房大家庭的成員。當我告訴烏克蘭人，他們做飯的地方離前線太近時，他們說不管有沒有世界中央廚房，他們都會去那裡——那裡有孩子和老人需要食物，畢竟在那裡的是他們的同胞。

烏克蘭人給烏克蘭人吃的，在加沙也一樣，巴勒斯坦人給巴勒斯坦人吃的。人們給人們吃的，這就是世界中央廚房的工作。我們支持社區裡的人，幫助他們養活自己、滋養自己、治愈自己。他們不想要我們的憐憫，他們想要的是我們的尊重。而我們表示尊重的唯一方法就是與他們一起面對災難，我們通過與他們同在提醒他們，在黑暗中他們並不孤單。

烏克蘭戰爭初期，我帶著女兒前往波蘭，準備越過邊境前往利沃夫（Lyiv）。我告訴她，我不想妳來，因為有風險。她的回答直擊我心，她說：「如果我們都不願意承擔風險，你認為年輕人如何改變世界？」

我相信她是對的，我們敢於冒險，因為我們想用我們內心深處的信念來改變世界。在所有民族、所有宗教、所有人民，食物是一項人皆有之的基本權利，相互餵養，一起烹飪和用餐是我們人之所以為人的原因。我們烹飪的菜肴所提供的不僅是食材或卡路裡——一碟食物就是一碟希望，也代表世上某處有人關心你的處境。

我們期望領袖們能以這七位英雄所體現的同樣標準以身作則，我們期望他們的言行能築起更長的桌，而不是更高的牆。因為多數人的命運不能取決於少數人的仇恨和破壞行為。

我們期望他們銘記〈馬太福音〉中的「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住」；我們期望他們銘記艾哈邁德伊瑪目的聖訓，「你們中間最好的人，就是那些給別人吃的」；我們期望他們銘記猶太人邀請陌生人參加本週越節聚餐的傳統，正如哈加達所說的「讓所有飢餓的人都來和我們一起吃飯，讓所有需要幫助的人都來分享我們的食物」。

食物永不能成為戰爭武器，人道主義者永不能成為攻擊目標，因為他們是我們當中最優秀的人。他們響應呼召，服侍所有人。每一位平民的生命都是神聖的，絕不能被當成附帶損害就算。偉大的魏瑟爾（Ellie Wisel）曾經說過，「愛的反面不是恨，而是冷漠；信仰的反面不是異端，而是冷漠；生命的反面不是死亡，而是冷漠」。現在是時候停止冷漠了。

我想到了阿布塔哈的家人，他們無法選擇冷漠。他的家人今天不能和我們同在，但他的兄弟請我替他讀一段說話。他說：「我祈望和平，也祈望那些與我兄弟一同倒下的受害者的家人得著憐憫，希望他們的故事永被傳頌。我祈望世界中央廚房繼續在世界各地開展人道工作——不僅僅是在加沙——發揚那些被殺之人的精神，發揚巴勒斯坦人民堅韌不屈的精神」。

我相信，我們每個人都有深厚的同理心。在我所到之處，我看到鄰居幫助鄰居。當事情看來最黑暗的時候，人性光輝就穿透黑暗。

世界中央廚房的同工，我知道現在事情看起來可能很黑暗。我們都在哀悼，我們都很孤單，但我們都在一起。我們現在比以往任何時候更需要彼此。

阿布塔哈、查普曼、費勤查、蘇美、亨德森、卡比和索波爾的家人們，你們失去的無以彌補，他們就像你們的生命之光，如同我們的一樣。但我向你們保證，我們不會忘記他們為飢民和世人所做的一切。我們會紀念他們的名字，我們會銘記他們的一生，我們會以他們帶到世上的同理心繼續行動。

願他們留下的回憶成為家人的祝福，願他們成為我們所有人的激勵。

這篇文章 世界中央廚房追思會講章 最早出現於 華人基督徒聖地和平網絡。

作者：端木皚

很多人看《笑傲江湖》都只為趣味，但你們又是否知道，其實《笑傲江湖》也暗藏「末日預言」？且聽我娓娓道來。

《笑傲江湖》以福州福威鏢局的林氏後人被滅門開始，若我們留心細節，就知林家其實是暗喻猶太人：林家自「曾祖遠圖公」開始，傳至林平之，剛好「四」代，明顯是指猶太人自「祖宗亞伯拉罕」以來已歷「四」千年。他們的「七十二」路辟邪劍法，自然是「十二」支派，（乘）三位先祖（亞伯拉罕、以撒、雅各），和三位聯合王國的君主（掃羅、大衛、所羅門）。鏢局以南方的福建為根據，但又有南北分局，指的其實是南北分裂，但最後只有南方的猶大可以被擄歸回，最後，「福」州和「福」威鏢局，自然是指上帝應許的「福」地（申三十）。

因此，林家的滅門，是暗喻猶太人在二戰時的大屠殺（留意滅門者正是處於西方的青城派——德國在以色列的西方，Germany，也和Green字看來差不多）。

而林平之若非得五嶽劍派——1941年設立的五眼聯盟——中的西嶽華山——五眼聯盟中位處以色列最西方國家的英國——協助，林平之（猶太人）也不能免於毒手，甚至最後由「華山」帶回「福州」——喻意以色列在英國Balfour Declaration後的協助下，重回故土——並發現「劍譜」（1947年發現死海古卷），最後練成絕世武功，成功「辟邪」「復國」。

復國後，猶太人仍要面對四面的敵人：包括西南的青城派——埃及，和來自「塞北」的木高峰——黎巴嫩、敍利亞等國。當然還有「假冒為善」的西嶽掌門岳不群：因為他的虛偽，所以我們要將他的「西」嶽讀成「東」方的敵人，也就是伊朗和伊拉克等西方國家。但林平之練成絕世武功，以「閃電」一樣的劍法盡誅強敵——這當然就是指六日戰爭。最後林平之（猶太人）在「思過」崖一役中鎩羽而歸，其實是預示以色列在「贖罪」日戰爭中最初失利，後來又被逼和埃及和解，雙手歸還西奈半島等的挫折。

最後林平之被困「西」湖底，也是暗指將「西」岸和在「西」方的加沙交還巴勒斯坦人自治後，雖然好像有短暫的和平（兩餐無憂），但其實只是一種被困。

當然，猶太人也有盟友，而對林平之最矢志不渝大力支持的，當然是年輕貌「美」的岳靈珊小師妹——立國只有二百年的年輕國家「美」國，但卻能像師姊一樣保護林平之（猶太人）。

你看，末世的種種，《笑傲江湖》其實早已預言。

種種象徵和預言，例如以缺乏時代背景喻示永恆等，我們可以繼續說，但篇幅所限，我最後只想提一提書中其中一樣最矚目的大戰：令狐冲、任我行等和東方不敗的終極戰鬥。

「東方」不敗，顧名思義，當然是指東方的大國，而這大國的武功——軍事實力——是天下第一，從未逢敵手。值得留意的是，這大國和「紅色」有密切關係，而她最擅長的，是一根繡花——東方傳統技藝——針，暗指「間諜」，而東方不敗能夠不敗的原因，正如火雲邪神所指：「天下武功，惟快不破。」因此末世其中最矚目的戰役，必然和一個東方大國出類拔萃和從來不敗的間諜戰和閃電戰有關。

戰爭除了此東方大國外，還有四方勢力，和一個東方大國的附庸（楊蓮亭）。這四方勢力來自「正邪」雙方——當然是指冷戰時期的東西兩大陣營，由令狐冲代表以五眼聯盟（五嶽劍派）為首的西方國家，和以魔教代表本應和西方敵對的勢力。須留意的是，「魔教」中，也至少有兩股不同勢力，指的應該是回教國家（任我行「回」到黑木崖），和前蘇聯國家（向「問天」，是指以前「不問天」（無神論）的蘇聯，在解體後衍生的國家（所以可以「問天」了）等。而戰爭最後的結束，不是四大勢力以武力征服東方大國，而是靠另外一股不強的勢力（任盈盈——指向非洲或拉丁美洲），攻擊東方大國的附庸而致。

那麼戰爭是什麼時候發生呢，這從「獨孤九劍」可見端倪：九劍，若我們運算九九八十一，則是八十一年。若我們以猶太人被大屠殺的二戰結束計算（書中的起始點滅門事件），八十一年後，即2026年：大戰將於2026年發生。

那麼天國什麼時候降臨呢？書中以令狐冲修習易筋經三年而終於解險異種真氣之患作結，我們可將之理解為三千年。但究竟應該是以再臨的「大衛子孫」耶穌的大衛王朝（約公元前一千年）計算（「前千」），還是他這個大衛子孫降生時計算（「後千」），則學者仍有爭議。但無論如何，你說「無千」，就一定是異端。

以上當然是遊戲之作——這樣的穿鑿附會，配合扭曲一下不利的細節，我一天就可以作幾個出來（這個我只是用了大約一個多小時堆砌而成）。但這只堪方家一笑的遊戲之作，比起過去半個世紀拿著〈啟示錄〉去對照當代事件和重組故事，其實沒有多大分別。而令人悚然心驚的是，過去半個世紀，除了少數頭腦清醒之士（例如楊牧谷牧師），沒多少人覺得好笑，反而有一班名牧、無數牧者和信徒反反覆覆玩了半個世紀，什麼前千後千都討論個不亦樂乎（不少人直到今日仍然繼續莫測高深地玩下去）。

這個水平的神學和釋經，真的連「慘不忍睹」我都覺得是understatement。而這個責任，我不會諱言，落在幾間訓練這樣的牧者的神學院身上（不錯，當你只教毛筆字和生日週，就係會培養一班只能吃奶不能吃乾糧的怪胎出來——這樣的「扮神學先修學校」愈早斷崖式下滑，愈好）。

因此對我而言，什麼時代論基督錫安主義的謬誤，問題不單是這些謬誤本身，而是根源在雖然華人教會每個星期（有些人還每天靈修看聖經），但似乎大部分人都不知道其實《聖經》究竟是什麼：為什麼你會對上述那個用《笑傲江湖》堆砌出來的末世論覺得好笑？因為你知道《笑傲江湖》是什麼：一本武俠小說，然後你就把它當成武俠小說去閱讀，而你知道武俠小說根本不會有什麼「末日預言」。

而大部分教牧信徒不覺得拿著什麼〈但以理書〉、〈啟示錄〉去堆砌末日預言好笑，當然是因為他們根本不知道〈啟示錄〉和〈但以理書〉是什麼：而這本來應該是（而在華人教會鄙視的一流大學的神學院的課程中，的確是）聖經研究基本課程就會教授的東西，大家竟一臉茫然。換言之，大家在小朋友玩泥沙玩了半個世紀，卻連聖經研究的皮毛都未觸到。

下次如果再有人跟你說什麼〈啟示錄〉／〈但以理書〉有末日預言，而「以色列復國」是末日其中一個最大神蹟時，你就跟他們說：「其實《笑傲江湖》都有末日預言，你知道嗎？」

我期待他們的反應。

原文刊載於作者面書，蒙允轉載

這篇文章 其實笑傲江湖都有末日預言，你知道嗎？ 最早出現於 華人基督徒聖地和平網絡。

伯利恆聖經學院院長撒頌基牧師（Rev. Jack Sara）訪港澳分享期間，邀請弟兄姊妹們為當地祈禱，請各位紀念並廣傳：

• 為領袖們有智慧、憐憫和耐性
• 求主安慰那些失去至親的人。至目前為止，僅在加沙地帶就有超過三萬人喪生，其中包括數以千計的兒童和婦女
• 為在10月7日失去親人的以色列家庭祈禱
• 為傷者迅速康復祈禱，目前受傷人數應該已超過十萬
• 為西岸地帶居民的安全和福祉祈禱，也為當地經濟不會崩潰祈禱
• 為以色列、巴勒斯坦和地區領袖們的智慧祈禱
• 為被綁架者的安危和他們能與家人團聚祈禱，也為以方失去至親的人祈求主的安慰
• 為伯利恆祈禱，她依靠旅遊業及耶路撒冷賴以維生，當這些失去後，我們很快也會面臨經濟危機
• 為巴勒斯坦和以色列的教會祈禱
• 為成為許多人之避難所的加沙教會祈禱
• 為加沙的穆斯林歸主者（據我們所知約有五十個）祈禱

支持伯利恆聖經學院事工：https://bethbc.edu/support-the-college/

其中三個本網有份參與的聚會錄像：

這篇文章 伯聖院長代禱事項 最早出現於 華人基督徒聖地和平網絡。

作者：伊蒙德牧師博士（Rev. Dr. Munther Isaac）

在巴勒斯坦最困難的境況中，復活節臨到了。種族滅絕至今已進入第175日：175天的轟炸、圍攻和飢餓。我從未想過，當復活節臨到之時，這一切會仍在發生。我以為暴力行為應該經已停止，我以為世界領袖還是有點良知！看來我錯了！

今天，種族滅絕戰爭已進入新階段，加沙人的生命正被飢餓、乾渴和疾病奪去。他們被活活餓死，他們慢慢地死去。他們懸於天地之間，世人看著漸漸消逝。他們「無佳形美容」吸引我們……「被人掩面不看」。

5個多月後，三萬二千人被殺後——其中包括一萬三千名兒童，聯合國安理會終於通過停火決議！但實際情況並未改變，以色列國何時開始將聯合國決議放在眼內？西方領袖從未向她追究責任，甚至未曾譴責。這仍是至今當下的最大問題。

現在，我們正懇求援助物資和食物能進入加沙，我們對停火經已沒有期望！我們只求食物、食水和藥物。主啊，憐憫我們。

朋友，種族滅絕已被合理、正常化。作為相信耶穌基督的人，假若我們宣稱追隨那被釘在十架上的救主，我們就絕不能接受這樣的事。我們絕不能接受種族滅絕被合理化，我們絕不能接受兒童因飢餓而死亡——不是因乾旱或飢荒，而是人為災難！是帝國主義作崇。

在巴勒斯坦，種族滅絕如種族隔離一樣被合理、正常化，有如昔日南非。正如奴隸制度和種姓制度被正常化一樣，我們已清楚看見，超級大國領袖及現代殖民主義得益者不將我們視作平等。他們為種族滅絕正常化建構故事、建構神學。種族滅絕正常化，是種族歧視之最。

那些在去年10月前仆後繼為種族滅絕背書的政治和教會領袖——他們稱之為「自衛」——甚至無法譴責以色列國明顯正在干犯的戰爭罪行。他們樂於表達關注，發聲明說對巴勒斯坦兒童被殺感到「不安」（原來我們的孩子被你們的武器所殺是會令你們感到不安，抱歉！）。他們想我們相信他們實在關注此事，又籌募款項。他們在發生種族滅絕期間靜默不言，然後又好像帶著善意前來表達關心。我們是否應該接受？

許多國家因未經證實的指控就急急停止資助聯合國救濟工程處，卻對國際法院的明確指令無動於衷。他們虛偽的程度難以理解，所需的種族歧視令人震驚。

現在，有些政客表示自己對以色列國的忍耐快將耗盡——我們要告訴他們：你們無法洗掉手上鮮血。安理會的決議為時已晚，毫無意義。有些人認為我們應該祝賀或感謝美國沒有否決議案，我說：絕非如此。美國是共犯，且回天乏術。事實上，美國剛剛又送出一大批導彈給以色列國。他們當我們是傻子嗎？他們是表示在乎、關心（明顯是為了爭取奪回一些選票）？如果美國現在就停止輸送武器，3天之內，這一切都會結束。可是，他們卻給以國送來殘殺我們的導彈，然後再送些少急需的食物包。這已不止是合謀，是直接參與種族滅絕。

在復活節，我們首先轉向十架

我們在哀悼，這是非常黑暗的日子。在這個時刻，巴勒斯坦人定睛十架，身同感受，又看見耶穌與我們同在。十架是巴勒斯坦人的重要象徵。

在復活節，我們重演耶穌在帝國手下被逮捕、折磨和處決的故事——當然還有宗教意識形態在其中合謀。在復活節的故事裡，我們因著耶穌的同在得著安慰和力量。

由聖誕至今，這堆瓦礫一直都在教堂，因為加沙仍在瓦礫之下，因為我們在加沙的同胞和孩子此時此刻仍然需要從瓦礫中被救出來。

昨日，我悲痛地觀看一個孩子從瓦礫中被救出的殘酷片段。他奇跡地在轟炸中倖存，就在被救出之際，他說：「有水嗎？我渴了」。

這令我想起耶穌在十架上呼喊：「我渴了」。耶穌呼喊「我渴了」，是為了聲援那些被飢荒、圍攻和轟炸屠殺的人。耶穌與世上所有因不公暴政造成的戰爭和人為飢荒的受害者同在。這是所有受不公強權欺壓的人之呼聲，也是回應世人沉默及無力結束暴政、不公的呼聲。

耶穌呼喊「我渴了」，然而他們卻給他醋喝。他們在耶穌的苦上加苦，痛上加痛。今天，當加沙呼喊「我渴了」的時候，他們從天投下物資——沾滿無辜者鮮血的物資。有些人嘗試從海中撈起空投物資時被淹死。這何其殘忍：加沙渴了，他們卻給她醋喝。

我們在戰爭中尋找上帝。我們向上帝呼喊，但似乎沒有回應，直至我們遇見被掛在十架上的上帝之子，他在呼喊：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」你為甚麼讓我被釘在十架上？孤單一人？無辜被罰？

這就是感到被遺棄之人的呼聲，相信這也是加沙人今天的感受。他們被世界領袖離棄——不僅是西方領袖，就連阿拉伯和穆斯林領袖也離棄了我們。教會中許多人也像耶穌被捕時的彼得一樣，遠遠地看。彼得想要安全，他缺乏勇氣……就像今天許多教會領袖一樣，他們暗地裡說一套，公開地說另一套。

然而，正正從「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」的呼喊中，我們經歷了上帝，上帝靠近我們。正正從這呼喊中，我們感受到他的擁抱和溫暖。這就是復活節的奧秘之一。

在這片土地，即使上帝自己也是壓迫、死亡、戰爭機器和殖民主義的受害者。他與這片土地的人同呼吸、共命運。「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」是多年來響徹這片土地的呼喊，是每一位受壓迫，慢慢地死去的人之呼喊。這是耶穌在痛苦、折磨和被釘十架時與我們一同發出的呼喊。今天，我們把十架放在瓦礫之上，銘記耶穌曾與我們一樣，在十架上作為殖民者的犧牲品。

如此，一切都變得黑暗。諸天在真理缺席的悲痛中變得黑暗。諸天變得黑暗，哀嘆沒有公義。十架是不公之最。今天，因決策者的沉默及種族歧視，也因許多人因著恐懼，本著中立和不為的神學，打著和平與和解的旗幟而不說一句真言，諸天正在哀痛。仍然有人不願公開呼籲停火，我們收到一封來自多個大型歐洲堂會的「聲援」信函，他們連呼籲停火都沒有！我告訴他們，這絕對是一種侮辱。

今天，諸天變得黑暗，哀嘆世人對苦難的冷漠及麻木，以及那令種族滅絕正常化、合理化的種族主義。

今天，教會中許多人最缺乏的就是勇氣。他們知道真相，卻沒有說出來。因為他們害怕後果，他們害怕被人反對！當教會中許多人都想避免爭議之時，你能想像耶穌在世上會畏首畏尾嗎？當教會撰寫聲明之時，在「停火」甚至乎譴責以色列國的問題上繞來繞去的方式確實令人詫異。他們寫了一頁又一頁的聲明，除了明確譴責10月7日之事以外，空洞無物！

有些教會領袖樂於犧牲我們來換取安慰，就像他們為自己的種族主義和反猶主義罪行獻上我們作為贖罪祭一樣——以我們的土地為他們在自己土地上所犯的罪懺悔！

這些人卻都自稱追隨一位被釘在十架上的救主——這位救主為了他所愛的人犧牲了一切，忍受痛苦和排斥！

當然，我們必須感謝那些與我們一起背負十架的人。我們非常感謝世界各地為加沙舉辦遊行的人；我們感謝那些前來巴勒斯坦支持我們的人；我們感謝在拉法自願參與服侍的醫生和護士；我們感謝那些游說停止軍售的人；我們感謝那些在街上示威的人；我們感謝那些舉行靜坐和非暴力抗議的人；我們感謝那些在集會、記招和籌款活動中不斷打擾世界領袖的人。我們聽到了你們的聲音！這就是基督的教會！

我們向那些從政府和國際機構辭職以示抗議的人致敬。他們勇敢、正直。他們知道加沙確實是當下世界的道德指針。

我們感謝南非在國際法院的行動，感謝阿爾及利亞牽頭努力促成停火決議。她們都是殖民主義的倖存者！這就是道德信譽！

我們背負著沉重十架，受難日經已持續太久。但我們從耶穌的經歷中知道，經歷苦難不是為了榮耀苦難。苦難實在是通往榮耀和生命之路，是通往復活之路上的一站。在各各他的路上，我們與耶穌同行。我們因他的同在充滿力量，但我們卻在期盼復活之日。

在復活節，我們轉向空墳

耶穌何以有這種力量？這種堅毅和能力——以至他饒恕了欺壓者？以至他說「照你所願」並自願走上十架？我相信他的決心和意志——他的堅毅——來自對父神旨意的信任，來自他知道父有能力叫他從死裡復活——而且父確然會如此行！他的信支撐著他，給他力量。他不畏帝國強權；他以信心和堅毅面對十架，甚至死亡。

我必須承認——當下要堅持信心和盼望是如此困難。我們看不見復活之日，似乎根本不可能發生。我們被墳墓的黑暗吞噬。我們力不從心，疲憊不堪。

講論復活現在是如此困難。我們在哀悼，我們在加沙的兄弟姊妹真的快要餓死。但我們不能失去對上帝的信心，這是我們的終極對策。因此，我們必須為保持信心而奮鬥。我們不能失去信心，我們必須思考空墳，我們必須僅記墳空。

今天，我以詩人的口吻對自己說：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，我還要稱謝他，我當面的拯救，我的神。」

復活給予我們盼望，基督教是充滿盼望的信仰。盼望不是逃避現實，非對現實視而不見，身為巴勒斯坦人，我們意識到世上的墮落和邪惡——可能比任何人都清楚。但我們必須拒絕讓這成為故事終結。

基督復活了——這才是故事終結。基督復活了，改變了一切。空墳是我們的盼望，在種族隔離牆的背後，特別是耶路撒冷聖墓教堂裡頭，有一座空墳。它提醒我們，故事終結不是死亡，而是生命；不是黑暗，而是光明；不是種族滅絕和飢餓，而是尊嚴和驕傲。

空墳提醒我們，邪惡、不公或暴政無法成為故事終結。如果基督仍在墳裡，凱撒和彼拉多豈不贏了，羅馬帝國豈不贏了，法利賽人豈不贏了，欺壓人者豈不贏了。但基督復活了，帝國被擊倒，更奇妙的是，基督已勝過死亡本身。

我們因著信，不至活在絕望之中。我們的信心是他們唯一無法奪走的。

當我們在復活節主日宣布「Al-Maseeh Qam」——基督復活了，我們宣布故事的終結屬於上帝。我們宣告公義得到伸張，真理得到平反，帝國和它的同盟輸了。兩千年後的今日，我們繼續背負十架，勝過甚至嘲笑帝國強權及帝國神學。我們將羅馬權力的象徵和羞辱他人的手段變成力量，成為得勝和面對死亡時堅定不移的記號，這是因為「Al-Maseeh Qam」——基督復活了。

復活催促我們起來、行動！因著故事的終結屬於上帝，所以我們起來、行動。我們建立，宣揚仁愛，因為我們知道仁愛終會得勝。我們宣揚和平，因為和平終會得勝。我們宣揚生命，因為死亡已被擊敗。耶穌直視並勝過死亡，因此我們起來，行動。

結語

朋友，我堅信巴勒斯坦人將起來。我從未像過去175天為自己身為一位巴勒斯坦人而感到如此驕傲和自豪。我為我們的堅毅——Sumud——而自豪。我為我們的團結感到驕傲。當我說大家將會平安，會復原的時候，那是因為我深知自己的同胞，知道我們是誰。巴勒斯坦是我們的家園，我們深深扎根於此。在世界各地流亡的巴勒斯坦人，巴勒斯坦仍舊活在他們心裡，以至巴勒斯坦就在地的四角。我們永不會放棄上帝賦予我們有尊嚴和公義地生活的權利。然而，當我說我們會復原，是因為我相信有一位善良、公義的上帝，他以公義統治全地。我們最大的財寶應該是我們的目標是公義的。我們的堅毅不僅來自我們的目標公義，不僅來自我們與這片土地的深根，更是植根於上帝的公義本性。因他活著，我們能面對一切，直視帝國強權，勝過它。

既然如此，就讓十架之路成為我們的道，讓犧牲之愛成為我們的路。被釘在十架上的耶穌為了他所愛之人犧牲了自己的性命，他呼召我們的團結代價高昂，愛的同在代價高昂。他呼召我們行動，呼召教會成為耶穌的教會——跟隨十架之主的腳蹤。

十架代表上帝與人類在苦痛中的同在，上帝的同在必須是成為我們的榜樣。耶穌的追隨者冒著諸般危險，向強權宣講真理。這不是發表聲明，耶穌沒有說：「我餓了，你為我祈禱並發表聲明！」耶穌說：「我在監獄裏，你們來看我！」我們必須尋找改變現狀之法，我們必須行動、動員、施壓、游說，令強權和領袖承擔責任。作為復活之民，我們必須顛覆帝國強權。今天，復活之地呼喚你們在盼望和仁愛中起來行動。我們一起努力結束這場種族滅絕。我們一起致力尋求真相和公義。我們知道自己將會得勝，因為「Al-Maseeh Qam」——基督復活了。阿門。

本文是作者於復活節守夜禮（Easter Vigil）在信義會伯利恆聖誕堂（Evangelical Lutheran Christmas Church in Bethlehem）宣講的講章，蒙允翻譯轉載

伊蒙德為「基督在檢查站」（Christ at the Checkpoint）會議的負責人、伯利恆聖經學院教務長，著有《從此地到全地，由伊甸至大地更新：以基督為本的應許之地神學》（From Land to Lands, from Eden to the Renewed Earth: A Christ-Centered Biblical Theology of the Promised Land）一書

這篇文章 為加沙的復活節守夜禮信息 最早出現於 華人基督徒聖地和平網絡。

因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活著。（羅馬書六9-10）

我們——耶路撒冷眾教會的牧首及領袖——雖在兩個不同的日子紀念復活節，卻仍團結一致地向全世界宣告基督復活的佳音——那在兩千年前，天使在聖城耶路撒冷的空墳墓中所宣告的。

這充滿盼望的復活節信息不僅宣告基督已戰勝了罪惡和死亡，更是向那些懷著懺悔之心、憑信來到主前的人應許了救恩。正如使徒保羅所寫：「像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活」（羅馬書六4b-5）。

在發表這篇復活節信息之時，我們充分意識到，在聖地以及世界許多其它地方，人們正遭受巨大苦難。就這裡的情況而言，我們再次譴責當前毀滅性戰爭中的一切暴力行為——特別是針對無辜平民的——並再次呼籲立即及長期停火。

與此同時，我們亦再次懇求人道援助能被迅速分發；所有俘虜被釋放；讓裝備齊全的醫護人員暢通無阻地救治傷患；國際社會介入展開談判，結束並超越目前的暴力循環。我們相信，惟有這樣才能推動全面的解決方案，在我們之主犧牲性命的土地上實現公正持久和平，拆毀中間那隔絕及冤仇之牆，為世界帶來復和之望（以弗所書二14；歌羅西書一20）。

當我們向全球基督徒和世人傳達這一復活信息之時，也特別向加沙的信眾致以慰問，他們在過去多月背負著異常沉重的十架。其中包括那些在聖波斐利堂（Church of Saint Porphyrius）和聖家堂（Holy Family Church）避難的，以及聖公會阿赫利醫院（Al-Ahli Arab Hospital）中的勇敢工作人員和志願人士並他們所服侍的病人。

讓我們與聖保羅一起，向他們以及所有在當下黑暗中仍滿懷信心，仰望基督復活的人致以充滿盼望的讚美：「因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的」（羅馬書八38-39）。

我們憑著信，無論身處何境，都能與眾人一起，以那古舊、歡樂，且不斷在歷世歷代復然迴響的復活之語互相問候：「基督復活了！（Al Maseeh Qam! Christos Anesti! Christos haryav i merelotz! Pikhirstos aftonf! Christ est Ressuscité! Cristo è risorto! Christus resurrexit! Meshiha qam! Christos t’ensah em’ muhtan! Christus ist auferstanden!）他真的復活了！哈利路亞！」

耶路撒冷眾教會的牧首及領袖
2024年3月28日

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早晨，我叫安妮（筆名），於伯利恆聖經學院碩士畢業。為了保護自己和家人安全，我不想透露太多個人資料。我是加沙天主教會裡其中一位流離失所的人，這裡不斷有新的家庭加入。教堂內有大約有五百七十人，在鄰近的教堂另有三百多人。我們處於加沙地帶的北部。

我想告訴你，我們的心已碎，又充滿恐懼和悲傷。我們是支持和平的基督徒，不認同任何一方的暴力行為。正如基督所教導的，能締造和平的武器是愛。

有許多我們所愛之人經已死去。我們有家人死了。我的表妹和她的孩子們死了。我最好的朋友死了。我女兒的摯友死了。我們正在悲傷、痛苦和心碎中，仰望耶穌基督的面容。

我想告訴你這裡的人道狀況。這裡的情況無論對心、身、靈都是災難。這裡很少食物，很快我們就會連食物和水都沒有，繼而挨餓。作為兩孩之母，我對未來只感到恐懼。孩子們的心理狀況非常差，尤其當他們沒有可吃的。我那受創的心正在滴血，也不指望能夠復原。

很多人的聲音沒有被聽見，我們也不知傳媒有否報導。我們不是數字。我們每一位都有夢想。我卻擔心我們的夢想會結終，噩夢卻永遠揮之不去。死亡隨處可見，到處可聞。耶穌的子民心如刀絞，等待著療愈與和平。我們想要活下去。此下，墨水和淚水交融，因為我的同胞，那些與政治鬥爭或暴力行為毫無關係的人被燒傷、被打擊、已心碎。我所能做的就是繼續寫，希望有人會聽見。請不要忘記我們。

請為我們祈禱。

原文刊載於基督教加沙事工（Christian Mission to Gaza）的電郵通訊，蒙允翻允轉載

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美國基督教組織「紅字基督徒」（Red Letter Christians）近日宣布，成功籌得十三萬美元，將透過伯利恆聖經學院（Bethlehem Bible College）慈惠事工牧羊人協會（Shepherd Society）轉贈當地多個教會及基督教事工。另一方面，伯利恆聖經學院早前宣布，將與三地新教神學院合辦中東語境的神學博士課程。

「紅字基督徒」於去年底與畫家凱莉拉蒂莫爾（Kelly Latimore）合作發起籌款活動，凡捐款一百美元或以上的人士，可獲得凱莉繪製的「瓦礫中的基督」聖像畫（Christ in the Rubble）限量簽名版，成功在一週內籌得超過十萬美元。其後，「紅字基督徒」與伯利恆聖經學院、「全球和平締造者」（Global Immersion）、「教會關注中東和平網絡」（Churches for Middle East Peace）、「中東福音派網絡」（Network of Evangelicals for the Middle East）等機構合作，從伯利恆直播《瓦礫中的基督》聖誕信息，由巴勒斯坦裔牧師、神學家、伯聖教務長伊蒙德（Munther Isaac）宣講，超過一百萬人觀看，並獲多個傳媒包括《時代》週刊及《半島電視台》等報導。

「紅字基督徒」表示，已跟牧羊人協會簽署備忘錄，安排將籌得的款項轉送至在加沙提供人道救援且可靠又「貼地」（hyper-local）的組織。該機構指「牧羊人協會的同工對加沙當地的信仰組織非常熟識，而且已有一套將款項從美國捐贈者手中安全轉送至巴勒斯坦的方法，是理想的合作伙伴」。

牧羊人協會與「紅字基督徒」及「教會關注中東和平網絡」已共同制定一份受助教會和組織名單，其中包括加沙境內的天主教聖家堂（Holy Family Church）、正教會聖波斐利堂（Church of Saint Porphyrius）、浸信會、阿赫利阿拉伯醫院（Al-Ahli Arab Hospital）、北加沙基督教青年會（YMCA in North Gaza），以及「主道之家大學」（Dar al-Kalima University）、燈塔學校（The Lighthouse School，亦稱Al Manara School）及中東教會協會（Middle East Council of Churches），並留起小部分資金作日後重建之用。

另一方面，伯利恆聖經學院在一月底宣布，與黎巴嫩的阿拉伯浸信會神學院（Arab Baptist Theological Seminary）和埃及的開羅福音神學院（Evangelical Theological Seminary in Cairo）簽定合作備忘錄，共組中東神學研究生聯盟（Middle East Graduate Theological Consortium），並與阿姆斯特丹新教神學大學（Protestant Theological University in Amsterdam）建立策略合作伙伴關係。參與有關課程的學生將透過中東神學研究生聯盟，在完成課程後獲得阿姆斯特丹新教神學大學的博士學位。

伊蒙德表示，有關計劃是該院的一項創舉及重要里程碑，期望學生能透過高質量的研究、追求卓越的精神和批判性思考服事中東地區教會。院長撒頌基（Jack Sara）亦表示，學院為此已努力了六年，計劃是所有合作院校努力和堅持的成果，「也是我們對推動中東神學教育這一堅定承諾的見證」。

「紅字基督徒」是一以信仰為本的組織，致力於文化變革及改變信仰與政治的關係，以公民參與、直接行動，以及通過故事敘述和社會公義建立運動動力。該機構力求讓人聽見邊緣者的聲音，幫助他們抵抗「毒性福音主義」，推動社會變革。

伯利恆聖經學院是巴勒斯坦地區唯一一所新教神學院，於1979年由比沙拉阿瓦德（Bishara Awad）創辦，另設有分校拿撒勒福音學院（Nazareth Evangelical College），致力為當地教會培訓事奉人才及推廣巴勒斯坦基督教神學。

牧羊人協會本著耶穌基督福音中「愛鄰舍」的吩咐，為全球各地弟兄姊妹提供渠道，鼓勵並在經濟上支持當地的有需要人士。

延伸閱讀：中東三地神學院合辦博士課程 (christiantimes.org.hk)

參考資料：

• Red Letter Christians sends $130,000+ to Gaza and the West Bank for Humanitarian Relief and Peacebuilding Efforts – Red Letter Christians
  
  
• Signing an Academic Memorandum of Understanding – Bethlehem Bible College (bethbc.edu)

這篇文章 「紅字基督徒」籌款捐牧羊人協會<br />伯利恆聖經學院合辦神學博士課程 最早出現於 華人基督徒聖地和平網絡。

作者：邱君爾傳道

這幾天聽著伯利恆聖經學院教授，巴勒斯坦牧師Dr. Alex Awad的分享，政治的亂局很難三言兩語說清楚，我們也搞不懂，因此只能夠思考神學，作一點點的神學反思。

很多錫安主義的支持者，都把當下以色列國等同於上帝的旨意，只因為他們在1948年成立了一個國家，就是完成了舊約聖經的預言，因此不管他們做什麼，包括屠殺巴勒斯坦人，我們都要照單全收，毫無保留的支持他們。美國白人教會當中流傳著一個想法，支持以色列就是支持上帝，支持上帝就可以蒙福，反正最重要是我蒙福，不管巴勒斯坦人死多少。老實說，支持以色列政權就是支持上帝，這個觀念真的不知從何說起？至少當年耶穌基督沒有這個議程，先知和使徒的著作，也對以色列或猶太當局諸多批判。

當下許多關於以色列復國的預言，其實都是堅持靈意解經，不探索原文背景，可以無限推展任何自己想要的結論。久而久之，形成了一個傳統，大家也就這樣相信了。就像許多「愛因斯坦如此說」、「林肯說」……事實上，愛因斯坦和林肯都沒說過，不過大家都不在乎了。有些時候，「教會說」、「聖經說」、「牧師說」，也是如此……

目前舊約研究發現，先知書以色列復國的預言，多是兩約之間四百年希臘帝國時期作品，那時候以色列曾經擺脫希臘帝國自治自立，馬加比祭司家族設立的哈斯蒙尼王朝，統治了以色列將近兩百年時間，直至被羅馬帝國佔領。有聖經學者認為，「以色列復國」事實上已經發生，但那是在主前兩百年，與1948年「復國」的以色列沒有關係，故要以當今的無神論世俗國以色列政權來詮釋為舊約預言的實現是有困難的。除非，那是愛因斯坦說的。

當年以聖殿為中心，宣稱以律法治國的猶太人政權尚且被先知及基督嚴厲的批判，何況是如今無神論僅以政治議程為主的世俗國以色列？

很多錫安主義者認為，不管以色列做什麼，上帝都站在他們那一邊。凡是與以色列對敵的，就是與神為敵。這個立場太過荒謬，上帝馬上就變成只支持自己人，毫無原則，不問是非的暴君。何況上帝從來不是單一民族的主，祂的心意是恩典臨到萬國萬民。舊約先知書充滿了無數上帝對以色列不公義行徑的審判管教。同樣一位上主，同樣一個民族國家，上主必然還會同樣施行審判。

錫安主義不能接受保羅在新約提出，教會就是「新以色列人」，借由十二使徒（預表十二支派）開啟新的上帝子民群體，開展上帝國度。這個不是Replacement，這個是Enlargement。錫安主義反對Replacement Theology（替代神學），認為這是反閃族主義，導致二戰猶太人大屠殺。但正如福音的普遍精神：公義與和平，反對屠殺猶太人，與反對屠殺巴勒斯坦人是一樣的（巴勒斯坦人也是閃系族群）。阿瓦德牧師說，他絕對不接受支持哈馬斯的行為，任何猶太人被殺，與任何巴勒斯坦人被殺，都是不應該的。阿瓦德牧師的父親一介平民，在1948年以色列「復國」的戰爭中，無端端就被以色列軍隊殺害，他們一家成為難民，他大可以充滿仇恨去報復。但這些年牧師不斷遊走國際，呼籲和平、和平、和平……

保羅在羅馬書、加拉太書中，嚴厲批判當時一些偏激猶太教會領袖把種族主義與福音的混合，甚至凌駕在福音之上。錫安主義如果認為猶太人現時一切都是對的，那麼他們還需要信耶穌嗎？他們還需要悔改嗎？他們已經完全落實了上帝的國度，是否上帝國中有兩個系統，一個是透過基督建立教會，一個是不需要基督，僅僅以民族和政治就可以完成？如是那樣，那基督幹嘛要那麼辛苦死在十字架上呢？他也不需要等兩千年後，當年他誕生，直接把羅馬換成猶太帝國一統天下不就成了嗎？

但，這是上帝的國嗎？

事實上，基督教錫安主義的立場，是助長了巴勒斯坦人的受難。我們還要繼續堅持這樣下去嗎？當神學的議程牴觸了福音的精神，我們的選擇是什麼？

原文刊載於作者面書，蒙允轉載，標題為本網所加

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在當下許多信徒稱為以色列的地土上，神的教會自耶穌基督後其實一直傳留至今。然而，普遍華人及西方基督徒對這些主內肢體卻一無所知，甚至乎以為他們是近代宣教成果下改宗的人。另一方面，因著曾盛極一時的時代論影響，不少信徒將當地政治與末世及耶穌再來聯繫起來，間接令其上的基督群體不斷萎縮

是次聚會請得巴勒斯坦地區唯一一所新教神學院——伯利恆聖經學院——的院長到來分享，闡述當地教會的歷史、現況和展望

分享：撒頌基牧師（Rev. Jack Sara；設廣東話傳譯）
回應：楊懷恩牧師
日期：2024年3月23日（週六）
時間：下午7:00
地點：基督教尖沙咀潮人生命堂（九龍尖沙咀寶勒巷 25 號）

基督教尖沙咀潮人生命堂、福音證主協會、華人基督徒聖地和平網絡合辦

查詢：info@ccphl.net，WhatsApp 55125346

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昔日，詩人在朝聖路上催促同胞為耶路撒冷求平安，及後被流放的猶太人在巴比倫河邊追想聖城，到耶穌騎驢進城時被頌以「和散那」，耶路撒冷一直是古以色列的屬靈核心。當耶穌宣告聖殿行將被毀又會在三日內重建，祂卻是指著藉自己之死和復活所立的新約，將神國度擴展至萬民的恩約

可惜，時至今日，耶路撒冷似乎不但沒有平安，她和周遭四境更是烽煙處處。這是主再來的徵兆，還是人的貪婪和偏執所致？讓我們在棕枝主日，聆聽一位在耶城出身、長大的宣道會牧師，一位轉向基督的憤青，蒙主呼召牧養羊群的，分享在當下如何為耶路撒冷及所處一帶實實在在的求平安

分享：撒頌基牧師（Rev. Jack Sara，伯利恆聖經學院院長）
回應：黃國維牧師（中國神學研究院院長）
傳譯：翁偉業先生（前國際學生福音團契副總幹事）
日期：2024年3月24日（主日）
時間：下午2:30
地點：基督教宣道會北角堂（香港北角英皇道238號康澤花園一樓）

華人基督徒聖地和平網絡主辦、基督教宣道會北角堂協辦

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